原路返回加查縣，略作休息，當天趕往澤當縣。到達澤當的時間已經是晚上了，隨便找了個小賓館住下。第二天一早，找了個順路車返回拉薩。
“現在怎麼搞？頭還疼不疼？”我問杜思漩。他回答說：“我現在就是不知道該怎麼辦，你有沒有辦法？”“我也不知道。不過，紮西在哪裏？我想見見他。”“他在這裏好像有個什麼朋友，讓我三天後給他打電話。”“那就三天後再說，我也查一查，看有什麼能幫上的。”
一轉眼，三天過去了。早上就把還沒開門，杜思漩就來砸門，擾人清夢。
我把這三天搜集到的資料都拿給他看。
“屍陀林主為掌管屍陀林之神，護持獨處屍林或墳地中修行佛法者，形同白骷髏，一頭二臂，紅圓三目，頭戴五骷冠，頂上半金剛杵飾。男尊高舉右手而骨杖，左手托盈血顱器，曲右足而左足微弓立於白蚌殼上。女尊右持寶瓶，左手高舉果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上。二尊皆以彩帶、下著短裙為莊嚴，安住於般若烈焰之中。
男女皆頭戴五顱冠，表義出生一切悉地成就；髑髏身表義空性；人頭骨棒表義摧滅嗔癡心；盛血的嘎巴拉表義飲魔敵血。雙尊中間是金剛壇城，其中間圓形圖樣為心輪，心輪周圍八個方向分別是內輪八眷屬，內輪八眷屬之間還繡有外輪八眷屬，再外側是外輪守護咒，最外側是外牆咒。
這表達了佛教無常的思想（1）。佛教認為諸法無常，世間無任何永恒的事物，人有生老病死，可是眾生不明無常之理，妄生執著，最終招致輪回之苦。屍陀林主向人們展示人的最後結果，不過是一架白骨，啟悟人們放棄對恒常的執著，尋求解脫。色欲本身是空虛的，隻是和骨頭行房，對骨頭外的皮膚產生欲望隻是短暫的快樂，這才是雙身像的真正用意。
密續中說，修持屍林怙主法，能增財富，可得福壽，消除大難，死後順利轉生，修佛者獲得成佛順緣，護持成就道果。特別是對於防護仇敵和盜賊有特殊加持，也可以對治一些來自墳場的凶兆。
屍林怙主夫婦居住在髑髏山，那裏有四方形的人頭骨城，骨城有屍林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上擁立著屍林怙主夫婦。”
接著，我又另外給他一份資料，是有關“屍陀林”的
“八屍陀林的來源：燃燈佛末世，有一高僧名叫突嘎和尚，專修密法。他有二個弟子，一名踏兒巴那伯，一名連巴。一住南一住北。二者分別修行密法均有一段時日。連巴了解正確無染之佛法，並以此正法傳授弟子。但踏兒巴那伯修法太執著，比如密法講雙運，竟真的以男女雙運修之。於是他傳法處之佛法大亂。為此事二人辯論不休，各自堅持自己的法義。相持不下之後，兩人便前往請益突嘎上師。突嘎示以踏兒巴那伯之法錯謬不可弘揚，應悉數消滅。踏兒巴那伯為此瞋心大起，連殺上師突嘎及連巴，並成為橫行無道，破三昧耶毀誓戒之可憎魔鬼。
踏兒巴那伯往生之後，轉世為南瞻部洲邊界之拂洲，名叫馬瞻布渣。他出生第一天便吮盡母奶，血水滲出；第二天喝盡母親血液；第四天啃光母親骨肉；第六天，無食物裹腹，又將住處周遭之羅叉全部吃得精光。再轉到南瞻部洲吃人無數。並在馬拉雅山巔，以人骨人皮做建材，築一豪華美侖之宮殿。最後又到欲界，將天人吃了，並在那兒娶天人妻子五佰，成為最殘虐無道之暴君。