張僧繇（上品中），吳中人也。天監中，為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事，曆右軍將軍、吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之。時諸王在外，武帝思之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如麵也。江陵天皇寺，明帝置。內有柏堂，僧繇畫盧舍那佛像及仲尼十哲。帝怪問釋門內如何畫孔聖，僧繇曰："後當賴此耳。"及後周滅佛法，焚天下寺塔，獨以此殿有宣尼像，乃不令毀拆。又金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲點睛即飛去，人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。初吳曹不興圖青溪龍，僧繇見而鄙之，乃廣其像於武帝龍泉亭。其畫草留在秘閣，時未之重，至太清中震龍泉亭，遂失其壁，方知神妙。又畫天竺二胡僧，因侯景亂散坼為二，後一僧為唐右常侍陸堅所寶。堅疾篤，夢一胡僧告雲："我有同侶，離坼多時，今在洛陽李家。若求合之，當以法力助君。"陸以錢帛果於其後購得，疾乃愈。劉長卿為記述其事。張畫所有靈感，不可具記。（彥遠家有僧繇定光如來像，元和中進入內，曾見維摩詰並二菩薩，妙極者也）姚最雲："善圖寺壁，超越群公。價等曇度，朝衣野服，古今不失，奇形異貌，殊方夷夏，皆參其妙。唯公及私，手不釋筆，俾畫作夜，未嚐倦怠。數紀之內，無須臾之閑。然聖賢曬曞，猶乏神氣。豈可求備於一人？雖雲晚出，殆亞前哲。在沈粲下。"（彥遠以此評最謬）李嗣真雲："顧陸已往，鬱為冠冕。盛稱後葉，獨有僧繇。今之學者，望其塵躅，如周、孔焉。何寺塔之雲乎？且顧、陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其餘。至於張公骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備？實亦萬類皆妙。千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。意者，天降聖人為後生，則何以製作之妙擬於陰陽者乎？請與顧陸同居上品。張懷梐雲："姚最稱：’雖雲後生，殆亞前品’。未為知音之言。且張公思若湧泉，取資天造，筆紙一二而像已應焉。周材取之，今古獨立。象人之妙，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。"（《清溪官水怪圖》、《吳王格虎圖》、《維摩詰像》、《橫泉聞龍圖》、《昆明二龍圖》、《行道天王圖》、《漢代射蛟圖》、《雜人馬兵刀圖》、《朱異像》、《羊仁躍馬圖》、《摩衲仙人圖》、《梁北郊圖》、《梁武帝像》、《梁宮人射雉圖》、《定光佛像》、《醉僧圖》、《田舍舞圖》、《詠梅圖》並傳於代者也）僧繇子善果（中品。或作張果），李嗣真雲："既漸過庭之訓，猶是名家之駒。摽置點拂，殊多佳致。時有合作，亂真於父。若長轡遠途，亦不迨意。一篇之中，自有玉石在田。楊之下、鄭法輪之上。"（《悉達太子納妃圖》、靈嘉寺塔樣，傳於代）善果弟儒童（中品上。《釋迦會圖《寶積經變》，傳於代）袁昂字千裏（中品上），陳郡陽夏人。仕齊，為秘監黃門侍郎。幼以孝稱，頗善畫。入梁，官至中書監。年八十。贈侍中特進，諡曰"穆正"。（見《梁書》）僧悰雲："稟則鄭公，亡所失墜。綺羅一施，超彼常倫。"焦寶願（下品），姚最雲："早遊張謝，靳固不傳。傍求造請，事均盜道。衣製樹色，皆自新意。點黛施朱，輕重不失。在毛棱上、嵇寶鈞下。"嵇寶鈞（下品），姚最雲："雖亡師範，而意兼真俗。賦彩鮮麗，觀之悅情。"（彥遠以畫性所貴上，然何必師範）聶鬆（下品），梁帝雲："與嵇同品，言其優劣，僧繇之亞。在解倩上。"（《支道林像》傳於代）解倩（中品下），姚最雲："全法蘧章，筆力不及。通變巧捷，寺壁最長。"（《丁貴人彈曲項琵琶圖》、《五夫人像》、《九子魔圖》傳於代）陸整（中品上。禦像傳於代）江僧寶（中品下），謝赫雲："斟酌袁陸，親漸朱藍。用筆骨鯁，甚有師法。象人外，亡所長。在第三品戴逵下、吳暕上。"（《臨軒圖》、《銜像》、《職貢圖》、《小見戲鵝圖》並有陳朝年號傳於代）光宅寺僧威公（中品），姚最雲："下筆為京洛所知。"僧吉底俱，外國人。（中品）僧摩羅菩提，亦外國人。（中品）僧迦佛陀（中品），禪師天竺人。學行精愨，靈感極多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝於嵩山起少林寺。至今房門上有畫神，即是迦佛陀之跡。（見《續高僧傳》，有《{艸佛}菻國人物圖》、器物樣、《外國獸圖》、鬼神畫並傳於代）姚最雲："已上三僧，既華夷殊體，亡以知其優劣。"（彥遠按：《梁書·外國傳》雲："於陀利國王瞿曇備跋陀羅者，亦工畫。其國在南海洲上。天監元年四月八日，瞿曇夢一僧相告，雲中國今有聖主，十年內佛法大興。汝可朝貢，不然則汝國不安。夢中與僧同到中國，見梁天子。見而異之，記得梁主形貌，命筆寫之，遂遣使並本國畫工請寫高祖真。上許之，遂還本國。陀羅以高祖真類已畫者，盛之實函，日嘉禮敬，以外國能畫，故附此記雲。"）