隻可惜發鳩山的廟祠大部分已坍塌殘損，據說觀音閣臨崖而建，奇險壯觀，香火不絕，而今隻剩殘墟。堯封醫祖彭祖廟隻留遺跡，隻有臨崖開築的二十四神仙洞等尚存。也許是風雨侵蝕，也許是毀於戰亂，大多破損殘落。我們詢問護林的一位老先生，他多年如一日守護在發鳩山上，他也搖搖頭不知其原因。悠悠發鳩山的確是很久遠了，它的妙奧深幽，古樸純美得令人遐想。
我想發鳩山上一定有供奉精衛的廟祠吧，原來，山腳下有座泉神廟，又叫靈湫廟，廟裏塑著三尊女神像，旁有侍女擎白鳩，百姓稱神女為三聖公主，據說公主正是炎帝的女兒。這隻白鳩有報漳水漲落的功能，漳水漲落，白鳩發出不一樣的鳴聲，於是百姓便提前做好準備以防洪水之災。稱之為神女的不是別人，正是女娃。清人紀在譜曾說：“古者相傳炎帝之女遊於東海，溺水而死，化為精衛，銜西山木石以堙之，冀其平也。”因她溺死於水，所以她要拯人於水。紀在譜作詩曰：“西山木石何時盡，千載空悲帝女魂。不識神禽拯溺意，反同刺客報仇論。”後兩句是對唐代詩人韓愈“何慚刺客傳，不著報仇名”的有力反擊，是為精衛正名的。可惜紀在譜沒有細述關於精衛拯溺的具體過程，舊縣誌失此傳說，很是遺憾。
（四）
我們該下山了。拜謁發鳩山，尋覓精衛鳥，是我們虔誠的心願。“精衛填海”這個悲壯美麗的傳說雖然我們與之相距甚遠，隔著數千年的時光，也許是人們美麗善良的願望，但我們覺得卻特別的親近自然。
朋友問，巍巍發鳩山為何遊人這般稀少呢？
也許發鳩山沒有五嶽的知名度吧，但“精衛填海”的傳說曆代相傳，贏得了多少文人墨客的褒揚，激勵過多少代中華兒女前仆後繼，勇往直前呢？1997年香港回歸時，中央電視台的慶祝晚會便有大型舞蹈《精衛填海》，在現代燈光和技術的烘托下，精衛鳥兒在碧波蕩漾的大海上飛舞著、鳴叫著，其聲悲泣昂揚，給國人以警醒激勵、揚眉吐氣之氣概。至今記憶猶新，曆曆在目，不能忘懷。居住精衛鳥的故鄉，我內心感到無比的自豪和震撼，是激動，是酸楚，我不得而知，隻有輕輕的一聲歎息。
據傳“堯王封朱於丹”，丹朱從都城平陽到丹地，來到發鳩山，便在山東麓嶽陽立都定居，而後才東移至現在的長子城立都。堯王自朱被封到丹地後，多次到這裏巡視。這一年由於路途遙遠疲憊不堪而得了重病，丹朱便請來在發鳩山定居的老神仙彭祖，彭祖親自熬雉雞湯為堯王治病。病好後堯王封彭祖為醫祖，後人便在發鳩山主峰方山為彭祖修建了醫祖廟，也稱靈應侯廟，代代祭祀。
如此，發鳩山既有精衛填海、精衛理水，記載了炎帝父女為民傳耕和治水的業績，又有堯王父子的傳聞。
漳源水流極為清澈，那清澈似乎含有更多的聖潔，清者自清，濁者自濁，我不想觸動那水，怕我之濁俗玷汙了緩緩數千年的清澈源頭。
神奇的發鳩山，美麗的發鳩山，木石依然，精衛鳥呢？問山，寂寞不語，問鬆，獨向秋風……
羊頭山在縣境東南部五十裏處，“嶺限二郡（潞、澤），麓跨三邑（長子、長治、高平）”。因山巔有石，狀如羊頭，故名。相傳炎帝神農曾得嘉穀於此，於是，遂率領部眾在此長期居住下來，試種五穀，教民稼穡。至今，羊頭山上仍有神農城、五穀畦等遺址。可以說，羊頭山是中國農耕文明的發祥地，也是中國農民心中最神聖的祭壇。