人本價值觀經曆了曆史發展的不斷演進，首先超越了“神靈”的虛幻性，體現了人本文化價值主體的真實性回歸；進而揚棄了“官權”的手段性，體現了人本文化價值主體的目的性回歸；最終戰勝了“物欲”的客體性，體現了人本文化價值主體的主體性回歸，從而進到了人本價值觀曆史發展的時代高度，構成了科學發展觀的核心內容。
二、“人本”價值觀的邏輯形態
人本文化其實質是主體文化，伴隨著人類主體性表現方式的曆史沿革，人類的主體文化先後經曆了“群體文化—個體文化—公共文化”的邏輯推演，構成了主體文化否定之否定的三環圖式。曆史構建了邏輯，邏輯沉澱著曆史。不同曆史階段的主體文化，逐漸累加為當代人本文化多元並存的曆史格局，從而構建了人本價值觀的邏輯形態。人本價值觀的邏輯形態對應著三種價值本位體係，可以從以下三個維度進行分析：
首先，人有“群體之人”與“個體之人”之分，表現在價值觀上必然會形成“群體本位”與“個體本位”的不同體係。因而，“群體本位”與“個體本位”的相互關係，構成了區分人本價值觀邏輯形態的第一維度。
如果說，中華民族創造了古代燦爛的農業文化，代表了人類古代農業文化的曆史高度；中國傳統的人本文化是典型的“群體文化”，它以“群體至上”為價值取向，彰顯著古代人類所特有的群體主體性，構成了人類古代人本文化的集中代表。那麼，西方近代文化適應了商品經濟的發展要求，形成了科學理性的文化特質，構築了人類近代工業文化的時代高地；西方近代的人本文化則是典型的“個體文化”，它以“個體至上”為價值取向，彰顯著近代人類所呈現的個體主體性，構成了人類近代人本文化的集中代表。“群體本位”價值觀和“個體本位”價值觀，構成了兩種不同價值本位的人本價值觀，從而構成了人本價值觀的全球化存在形式。
其次，在等級性文化體係中，人有“君”與“民”之分，君民關係構成了等級文化最基本的政治關係，表現在價值觀上必然形成“君本”價值與“民本”價值的不同體係。因此，“君本”價值與“民本”價值的相互關係，就構成了區分人本價值觀邏輯形態的第二維度。
在群體文化場中，必然形成對“群體之首”與“群體之眾”價值本位的邏輯認同，從而形成了“君本”與“民本”兩種截然不同的“人本”價值體係。“君本”價值觀與“民本”價值觀，作為兩種本位不同的價值觀體係，從不同層麵表征了“人本”價值觀的不同取向，從而構建了“人本”價值觀視閾中兩種本質不同的價值坐標。中國傳統文化是人類古代群體文化的典型代表，具有濃厚的“官權”意識，從而使“官本”與“君本”相互強化、融為一體，構成了中國傳統文化的價值堡壘。盡管“民本”價值觀在中國古代社會得到了不同程度的彰揚，但中國傳統社會的主流價值觀始終是儒家文化主導的“君本”價值觀。“君本”價值觀與“民本”價值觀的對抗與衝突，構成了中國傳統政治文化的基本矛盾，成為推動中國文化曆史演進的內在動力。“君本”價值觀與“民本”價值觀，構成了中國式“人本”價值觀的民族化存在形式。
最後，從係統科學係統與要素的觀點來看，民有“群體之民”與“個體之民”之分，表現在價值觀上必然形成“人民本位”與“公民本位”的不同體係。“人民本位”與“公民本位”的相互關係，就構成了區分人本價值觀邏輯形態的第三維度。
在“民本”文化場中，必須形成對“群體之民”與“個體之民”價值本位的邏輯認同，從而形成了“人民本位”價值觀和“公民本位”價值觀兩種本位不同的“民本”價值觀。一般而言，在社會轉型時期，為了順應社會的曆史變遷，以凸現“人民創造曆史”的價值整合機製，應更多地強調“人民本位”價值觀。特別是在政治革命時期，為了把革命階級組織起來奪取政權，需要發揮革命階級和廣大人民群眾的整體力量，必須倡導“人民本位”價值觀，以作為政治動員的精神旗幟。馬克思主義產生於無產階級的革命時代，時代使命要求高揚“人民本位”價值觀，而馬克思主義從產生起就確立了人民本位價值觀的主導思想，從而構成了無產階級翻身求解放的思想武器。而在社會常態時期，為了推進現代法治社會建設，優化社會治理的政治生態，以凸現“公民享用價值”的價值分享機製，應更多地要強調“公民本位”價值觀。特別是在政治和諧時期，要建設公平正義的現代社會，必須強化公民的責任權利意識，優化公民社會的文化生態，因而就需要倡導“公民本位”價值觀。以人為本是科學發展觀的核心內容，也是當代中國馬克思主義價值觀，“‘以人為本’在法製社會條件下就是‘以公民為本’”。在我國當前社會主義現代化建設過程中，應推進公民社會建設，構建法治社會的運行機製，這也是構建和諧社會的應有之義。因此當代馬克思主義人本價值觀更應突出“公民本位”價值觀，以推動馬克思主義的時代創新，構建社會主義的公共文化平台。“人民本位”價值觀與“公民本位”價值觀，是兩種本位有別的人本價值觀，是科學形態“人本”價值觀的現代化存在形式。
三、“人本”價值觀的主體透視
人本文化的曆史發展，與人的主體地位的曆史提升有密切關係。而人的主體地位的曆史提升，推動著主客體關係的曆史演進。人類主客體關係的曆史發展，推動了人本文化曆史發展的三段運演，它表征了不同時間維度人本文化的主體性特征。