自從胡人開始以交椅為身份、地位、權勢、力量的象征起，交椅便成為某些人的命根子。甚至像文壇這以清高著稱的一畝三分地裏，交椅，或交椅的變種，例如什麼排行榜啊，拉力賽啊，金牌獎啊，入圍獎啊，世紀經典啊，當代不朽作啊……例如什麼十大散文家、十大小說家、十大文學大師、十大文學神童、十大青春詩人、十大老美女作家、十大小美女作家，乃至十大名編、十小名編、十大文學刊物、十大文學評論家、十大文學活動家啊……好像不這麼折騰一下前後次序，等級區別，很對不起自己似的。總之，別看人類已經要走向太空，但宇宙洪荒時代的交椅情結，仍在沒完沒了地糾纏著當代人的靈魂。
交椅這個詞語，現在已不多見，但影子還在，大多數中國人，知道交椅，都是從《水滸傳》來的，因為在水泊梁山裏的農民革命家們，最在乎這把交椅，坐得上坐不上交椅，坐上的是第幾把交椅，看做是頭等大事。我不知道那些逼上梁山的好漢們，開不開會，聽不聽報告，傳達不傳達文件，估計這百八十人，光是到會場裏找到自己的交椅，得半天工夫。何況大多數為文盲的好漢們，即使秘書處的小姐在椅背上貼著什麼“浪裏白條”、“錦毛虎”、“鼓上蚤”、“霹靂火”之類標簽，在北宋政府沒有百分之百的掃盲以前，也是無濟於事的。
從《水滸傳》裏，懂得有交椅一說，但究竟是張什麼樣的椅子，為什麼叫“交椅”而不叫別的，通常囫圇吞棗地一目十行帶過，並不會作過太多考較。其實，交椅的交，即交叉；而交叉的目的，為了折疊，不過如此罷了。所以，有些事情，朦朧著，倒好，弄明白了，不免掃興。一想到忠義堂上，擺了一百零八張肯定非電鍍得閃閃發光，而是小木匠們，手工打做的馬紮兒，那土得掉渣的場麵，頓時令人生出威風掃地之感。
後來，我恍然大悟，為什麼玉麒麟盧俊義說啥不當第一把手，為什麼豹子頭林衝對把他排到什麼名位上的不在乎，為什麼小旋風柴進推三阻四地不肯貿貿然地入夥？敢情這些人，雖然上了山，對於交椅的感情，不如那些農民弟兄看得重。說來說去，若按毛主席的階級分析觀點，大概這幫北宋時期的有產階級，頗不把這些出身好，成分好的工農同誌放在眼裏。在他們的內心深處，肯定不屑於跟草莽英雄為伍。另外，也應該看到，盧俊義，林衝，柴進，與這些落草為寇的土包子，打家劫舍的流氓無產者不同。他們曾做過大官，曾當過貴族，曾帶過兵馬，見識過帝王排場，皇家氣象，覺得這種小兒過家家式的排座次，爭交椅，不過是沒見過大世麵的大老粗們的自得其樂罷了，肯定背過臉去，會捂著嘴偷著笑。
所以，可以得出這樣的結論，交椅情結，具有農民意識的人更熱衷些，當不會錯。
這樣，便能理解黑旋風先生，發現一張折疊椅上麵貼著的紙條，寫有“李逵”二字，那份興高采烈了。雖然他尚未脫盲，但個人的名姓依稀能夠辨認，自然要在忠義堂上手舞足蹈，表現出分田分地後翻身農民的歡樂了。試想，昨天還麵朝黃土背朝天，今天過上大塊吃肉，大碗喝酒的日子，能不鐵定下一顆心，跟著宋江哥哥幹革命嗎！因此，那第一把交椅，是黑三郎坐，還是盧大官人坐，對他來說，便十分關心。在中國，凡處於文化弱勢的統治階層，無不對於知識分子存有先天的拒絕和排斥心理。所以，苦大仇深的他，跳出來，擔綱主演了一出交椅保衛戰，一點也不奇怪。