【譯文】所有物體都有精細與粗糙的分別，這種精細與粗糙稱之為好惡；人對某種事物有所舍棄與拿取，這種舍棄與拿取稱之為好惡。後一個"好、惡"的讀音見於葛洪、徐邈的著作。而河北地區的士人讀《尚書》時卻讀作"好（呼皓切）生惡（烏各切）殺"。這裏一個是評論器物的精細或粗糙，另一個是表達情理的舍棄或拿取，很不相通。甫，是男子的美稱，古書中大多假借為"父"字；於是北方人沒有一個把"父"字讀成"甫"的，這也是有所不明白的地方。隻有管仲號仲父，範增號亞父，應該照"父"字的本音去讀。考查各種字書，"焉"是鳥的名稱，有的字書說"焉"是虛詞，都音"於愆反"。從葛洪的《要用字苑》開始，才區分"焉"字的注音和釋義：如果解釋作"何"或作"安"，應當音"於愆反","於焉逍遙"（在這裏逍遙），"於焉嘉客"（在這裏作嘉賓），"焉用佞"（哪裏需用口才），"焉得仁"（哪裏稱得上是仁人）之類都是這樣的；如果是用為句尾語氣詞及句中語氣詞，應當音"矣愆反"，"故稱龍焉"（所以稱為龍），"故稱血焉"（所以稱為血），"有民人焉"（在百姓在那裏），"有社稷焉"（有社稷在那裏），"托始焉爾"（寄托從此開始），"晉、鄭焉依"（依靠晉國和鄭國）之類都是這樣的。江南地區至今實行這種分別，明白易曉；而河北地區把二者混同一個音，雖是依照古代的讀法，卻不可在今天實行。邪，是疑問詞。《左傳》說："不知道是天拋棄魯國呢？還是魯君有罪於鬼神呢？"《莊子》說："天邪？地邪？"《漢書》說："是邪？非邪？"這類"邪"字都是用這種用法。而北方人把它讀成"也"，也錯了。責難我的人說："《周易·係辭》說：'乾坤'，《易》之門戶邪？這'邪'也是疑問詞嗎？"我回答說："為什麼不是！前麵先標明疑問，後麵才闡明陰陽之德的道理，做出結論。"江南地區的士人讀《左傳》，口耳相傳，自訂章法，凡自家軍隊失敗讀成"敗"（蒲邁反），打敗敵軍讀成敗（補敗反）。但各種傳記中未見有注為"補敗反"的。徐邈讀《左傳》，隻有一處注了這個音，又不說明"自敗"、"敗人"的區別，這就顯得牽強附會了。
【原文】古人雲："膏粱難整。"以其為驕奢自足，不能克勵也。吾見王侯外戚，語多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。梁世有一侯，嚐對元帝飲謔，自陳"癡鈍"，乃成"颸段"，元帝答之雲："颸異涼風，段非幹木。"謂"郢州"為"永州"，元帝啟報簡文，簡文雲：庚辰吳入，遂成司隸。"如此之類，舉口皆然。元帝手教諸子侍讀，以此為誡。河北切"攻"字為"古琮"，與"工、公、功"三字不同，殊為僻也。比世有人名"暹"，自稱為"纖"；名"琨"，自稱為"袞"；名"洸"，自稱為"汪"；名(素勺)，自稱為"獡"。非唯音韻舛錯，亦使其兒孫避諱紛紜矣。
【譯文】古人說："富貴人家的子弟，秉性難於端正。"因為他們驕橫奢侈，自我滿足，不能夠克製私欲，力求上進。我看見不少王侯和外戚，語音大多不純正，也是由於內受下賤保傅的熏染，外無良師益友。梁朝有一位侯王，曾與梁元帝一起飲酒戲謔，他說自己"癡鈍"，卻念成"颸段"，梁元帝戲答他說："颸不同於涼風，段也不是幹木。"他又把"郢州"念成"永州"。梁元帝把此事告知簡文帝，簡文帝說："庚辰日吳人進入郢都，便成了司隸校尉。"像這類例子，這位侯王張口就是。梁元帝親自教誨兒子們的侍讀，要以這位侯王的錯訛為戒。河北地區的人將"攻"字反切為"古琮"，與"工、公、功"三字的讀音不同，這是大錯，近代有個人名"暹"，他自稱為"纖"；有個人名"琨"，他自稱為"袞"；有個人名為"洸"，他自稱為"汪"；有個人名為"(素勺)"，他自稱為"獡"。他們不僅音韻錯訛，也使他們的兒孫們的避諱時紛繁雜亂，無所依從。