提到邊塞詩，人們就會想到“英雄”二字。中國曆史上很多時候邊塞烽煙迭起，在英雄輩出的同時，也為詩壇留下了大量激蕩人心的佳作。
中國詩史上，這種英雄精神源遠流長，上可追溯到《詩經》中征戍題材的詩歌，如“豈曰無衣，與子同袍”，那種同仇敵愾之情，振奮了曆史上無數英雄兒女的情懷。經過漢魏六朝，邊塞詩的英雄精神在盛唐達到高峰。讀李白的“願將腰下劍，直為斬樓蘭”，讓我們感受到保家衛國的豪情和在戰場上建功立業的壯誌；而王昌齡在“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還”中傾注的跨越時空的蒼茫之歎，更會使人們強烈地湧動出對和平的祈盼。
唐代疆域遼闊，國際交往日益增多，為了維護國家的和平統一，開邊、安邊性質的戰爭時有發生。邊關戰事是盛唐詩人關注的重要內容，他們一方麵為奮發向上、積極進取的時代精神所鼓舞，一方麵也為立功邊關的仕進道路所吸引，心向邊塞，“功名隻向馬上取，真是英雄一丈夫”，也就成了唐代詩人的重要選擇。《全唐詩》中所收的邊塞詩就達兩千餘首，成為唐代文學乃至中華文化的豐碑。之後，宋、元、明、清各朝，每當國家危難之際，邊塞詩詞即起，這種英雄精神可以說是曆代愛國人士的共同心聲。
邊塞生活是豐富多彩的，邊塞詩的題材自然也十分廣泛，可以刻畫連年征戰的殘酷艱辛；也可以宣泄對黷武開邊的不滿；還可以驚歎描摹邊地絕域的奇異風光；更可以狀寫戍邊將士的鄉愁、家中思婦的離情，而其中最突出的還是祖述前代英雄精神。在邊塞詩中，我們看到唐代詩人對漢代英雄尤為敬佩，明、清詩人對唐代的英雄業績又一往情深。從文化心理學的角度來看，漢、唐是中國曆史上兩個強盛的時代，有許多相似之處：國勢強盛，疆域遼闊，都麵臨著北方遊牧民族的威脅。這極易使詩人聯想到千百年間，發生在相同地域的邊塞戰事和那些馳騁疆場的英雄，從而形成一種精神共鳴。每逢外敵入侵、百姓亂離，人們便呼喚英雄主義精神，渴望出現像李廣、霍去病那樣的勇武英雄。這種祖述前代英雄精神的情結，既是對曆史的繼承，又是對曆史的超越。
在邊塞詩中，往往流露著矛盾而複雜的情感：慷慨從軍與久戍思鄉的無奈、衛國激情與艱苦生活的衝突、為國獻身與痛恨庸將無能的憤慨，可能同時融彙在一首短短的詩中。詩人一方麵以誇張的手法對戰爭殘酷、環境惡劣進行描述，如“戰士軍前半死生”、“黃沙百戰穿金甲”；另一方麵，則凸顯人在麵對戰爭時奔湧出的巨大精神力量，如“不破樓蘭終不還”、“死節從來豈顧勳”。這兩個方麵既是對立的，又是統一的，這種對立統一所產生的張力，使詩句中洋溢著一種崇高情懷。對於長年累月駐守在荒寒雪域的邊關將士來講，離愁鄉思錐心泣血。然而僅一句“羌笛何須怨《楊柳》”，即生動地描述了將士們通達的心態。他們也有春風不度、楊柳不青的怨言，但是，他們更有戍邊衛國的忠誠和無怨無悔的奉獻。每一次捧讀邊塞詩，總忘不了這些鐵骨錚錚的熱血男兒，他們背井離鄉，奔赴邊關，用青春、用熱血，譜寫了一曲曲悲壯感人的戰地之歌；而每一次看到邊塞詩中的思婦淚水，想到她們與孤寂為伴、與艱苦為友，卻飽含深情地為自己深愛的男人縫製戰袍，更為她們感動。所以，英雄的美稱，不隻屬於邊關戰士，也是所有心係祖國安危的人。
邊塞將士剛毅豪邁的情懷令人們讚歎，更令人們深思：現在這個遠離戰爭、崇尚物質、網絡天下的時代，人們常常為一己私利斤斤計較，為遭遇逆境心灰意冷。多讀一些邊塞詩，多體驗一分英雄豪情，多培育一點英雄情結，能給予人們很多啟發和力量。邊塞詩的高遠意境、悲壯格調，就像雄渾的號角，一聲聲，吹得每一個讀者都會熱血沸騰。
劉冬穎
於2014年重陽日