元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。及有罪伏誅，後人遂作鑒虛煮肉法，大行於世。不妨他僧為之，置於鑒虛耳。亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。故其辭多鄙淺。
盧子嚴說，早年隨其懿親鄭常侍東之同遊宣州當塗，隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。壚跡猶在，後為佛舍。有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥範，姓劉，雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。顏魯公、韓晉公、劉忠州、穆監寧、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。年八十，猶精強，僧行不虧。性頗嗜酒，飲亦未嚐及亂。學徒有攜壺至者，欣然而受之。每進三數杯，則講說方銳。所居有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。穆兵部贄，事之最謹。嚐得美酒，密以小瓷壺置於懷中。累石之際，因白師曰："有少好酒，和尚飲否？"彥範笑而傾飲。滿似酣，則語穆曰："不用般石，且來聽書。"遂與剖析微奧，至多不倦。鄭君更征其遺事，僧歎息久之曰："近日尊儒重道，都無前輩之風。"因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。其略曰："某偶忝名宦，皆因善誘。自居班列，終日塵屑卻思。昔歲臨清澗，蔭長鬆，接侍座下，獲聞微言。未知何時複遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。持尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。"其誠切如此，月日之下，但雲門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。又雲，有耆宿僧總持，彥範之友也。為人清苦，一生未曾幹人。惟自墾山，種田數畝給衣食。或遇豐歲多麥，傍有滯穗，度知其主必不收者，拾之以歸。若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置於路口，其獨行如此。
角部之次元和十五年，淮南裨將譚可則，因防邊為吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知憲宗棄天下，日夜懼王師複河湟，不安寢食。可則既至，械係之置地牢中，絕其飲食，考問累至。可則具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知書者，可則因略記遺詔示之，乃信焉。蕃法刻木為印，每有急事，則使人馳馬赴讚府牙帳，日行數百裏，使者上馬如飛，號為"馬使"。報得可則審憲皇崩問之狀。先是，每得華人，其無所能者，便充所在役使，輒黥其麵。粗有文藝者，則執其臂，以候讚普之命。得華人補為吏者，則呼為"舍人"可則以曉文字，將以為知漢書舍人，可則不願。其舊舍人有姓崔者，本華人，可則嚐於靈武相識。其人大為蕃帥所信，為言之，得免可則前後數逃歸，輒為候者所得。蕃帥雖不殺，以皮鞭榜之，凡數百，竟得脫。凡在蕃六年，及歸，詣闕自陳，敕付神策軍前馳使。未及進用，為軍中沙汰，因配在浙東，止得散將而已，竟無官-成四年，餘於越州遇之，見其步履不快。雲於蕃中走時凍損足。視其臂，一字尚存。譯雲："天子家臣。"可則亦細言河湟可複之狀。聽其語，猶微染戎音。
諧戲附玄宗問黃幡綽："是勿兒得人憐！"對曰："自家兒得人憐。"上又嚐登苑北樓，望渭水，見一醉人臨水臥。問左右："是何人？"左右不知，將遣使問之。幡綽曰："是年滿令史。"上問曰："汝何以知？"對曰："更一轉入流。"上笑而止。上又與諸王會食，寧王對禦坐噴一口飯，直及龍顏。上曰："寧哥何故錯喉？"幡綽曰："此非錯喉，是噴嚏。"周願常奉使魏州，節度使田季安引之連轡。路周一驢極肥，季安指示願曰："此物大王世充。"應聲答曰："總是小竇建德。"李尚書選，性嚴毅，不好戲笑。時願知江西鹽鐵留後事，將至。李公戒從事曰："周生好諧謔，忝僣無禮，幸諸賢稍莊以待之。"及願至，數宴。李公寒溫外，不與之言，周亦無由得發。一日，饌親賓，願亦預焉。李公有故人子弟來投，落拓不事。李公遍問舊時別墅，及家童有技者，圖書有名者，悉雲賣卻。李責曰："郎君未官家貧，產業從賣，何至賣及書籍古畫？"惆悵之久。複問曰："有一本虞永興手寫《尚書》，此猶在否？"其人慚懼，不敢言賣，雲："暫將典錢。"願忽言曰："《尚書》大屯。"李公忘卻先拒其談諧之事，遂問曰："《尚書》何屯？"願曰："已遭《堯典》《舜典》，又被此兒郎典。"李公興怒之意大開，自此更不拒周。一日後，洪之屬邑民產一子，有三首，李公覽狀惡之，久不懌，願曰："留待長大，令試襆頭。"李紓侍郎好諧戲，又服用華鮮。嚐朝回，以同列入坊門，有負販者嗬不避。李罵雲："頭錢價奴兵，輒衝官長。"負者顧而言曰："八錢價措大，漫作威風。"紓樂采異語，使仆者誘之至家，為設酒饌，徐問八錢之義。負者答曰："隻是衣短七耳。"同列以為破的，紓甚慚。