而十殿閻羅之類的，就屬於一種附會了。
但不信仰佛教的人，一世命終之後又去哪兒呢？那就是剛才所說的東嶽天齊仁聖大帝所主宰的陰曹地府了。這個地府的涵蓋麵比地藏王菩薩的幽冥世界要寬一些，也要窄一些。這地府是在傳說中薑子牙封神大戰以後才出現的，當年周武王興兵滅商，修行道眾人或助紂王或助武王，其中有些死就死了，一世命終自然散歸天地重入輪回。可有的人不同，或因為有大冤曲，或因為生前有所成就，反正原因很多，總之一世命終之後卻不入輪回，遊蕩在人世間，也就是老人們常說的死不閉眼。
對於這些遊蕩人間的忠臣義士，總要有個收管的地方吧，於是上古十二金仙，也就是《封神演義》中冒過頭的那十二位大成者以“青冥玉笏”這件神器為中心，用大神通開辟了一個不顯於人間的洞天福地，這就是傳說中的陰曹地府。
陰曹地府開辟以後，玉皇大天尊玄穹高上帝也就是民間傳說中的玉皇大帝借上古神器“山河社稷圖”重定天下九州之序，並且立下法旨：“凡我華夏子孫，一世命終之後，均需入陰曹地府，見證一生功罪乃可重入輪回。”這就是陰曹地府的來曆。
說它涵蓋麵廣，那就是無論你是什麼人，隻要你血脈中有華夏子孫的血，那就會被這陰曹地府所接引，至於窄呢，那就是隻對擁有炎黃血脈的人有效。
聽到這裏，柳星源瞪大了眼睛：“玉皇大帝那麼牛啊？怎麼西遊記裏麵搞得那麼膿包？”
“小說而已，而且《西遊記》有明顯的抑道揚佛的痕跡，這是當時佛道兩家爭奪正統地位的產物，沒什麼好奇怪的。而且玉皇大帝之所以能做到這一切與他神通大小無關，雖然他神通的確很大。”
“和神通大小無關，不是吧？”
“的確是這樣。”張誌虛笑道：“若是你知道玉皇大天尊在世間的真實身份的話，你就不會覺得奇怪了。”
“什麼身份？”
“昔者黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”張誌虛念了句《黃帝內經》裏麵的話，然後才道：“玉皇大天尊就是華夏上古時期的三大人皇之一的軒轅黃帝！”
“青帝伏羲，炎帝神農，黃帝軒轅，這三大人皇中任何一個都可以做得到。就因為他們是華夏人文之祖。不但是華夏人文之祖，甚至還是華夏仙道之祖，就算傳道之祖太上也還在他們之後呢。”
“我靠，玉皇大帝來頭這麼大啊。”柳星源想了想，道：“那東嶽大帝呢，又是怎麼回事？人家說天無二日，民無二主，怎麼道教裏麵的大帝那麼多？尤其是在過去封建時代，玉皇大帝怎麼能容得下有那麼多人和他一起稱帝稱皇呢？”
“這我就不是很清楚了，不過我聽長輩說過，皇和帝不是封建時代所認為的那種，並不帶代表地位而是代表一種大功德成就，而且都不是自己稱的，是後人推許的。”張誌虛道：“東嶽天齊仁聖大帝是周武王封神的時候封的，也不是黃飛虎金仙的自稱。”
“代表一種大功德成就？！奇怪，為什麼這樣說呢？”
“你去看看‘皇’和‘帝’在甲骨文中的寫法就知道了，《說文解字》之中是這樣解釋的：光照四方故曰皇，德配天地故稱帝。也就是說，如果有光照古今，徳與天齊的大功德成就，那麼就可以有資格被稱之為皇或者帝。我估計這種說法是成立的。”
“那照你這麼說，除了三皇五帝以外，其他的封建皇帝都是自己給自己安的。就連唐太宗成吉思汗這些人都不能算嗎？”
“可以這麼說吧，想要獲得被稱為皇或者帝的資格，必須要有開天辟地的世間大成就才行。那麼你說的那些皇帝，說他們是封建皇帝可以，或者也可以有資格被成為大帝，但要說真正的皇或者帝，功德成就沒一個是足夠的。要知道真正的人皇，那可是老百姓真心推許的，如果按照這個規矩嚴格來算算的話，掰著指頭數，除了剛剛說的那三大人皇以外，就隻有兩個人夠資格，而且這兩個人還都是近代人物。”
“哪兩位？”
“笨，還能有誰？除了毛爺爺和孫中山總理，還有哪個當得起這‘世間人皇’四個字？”