佛
一切眾生皆有佛性，明心見性，石作黃金。
眾生皆可成佛
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眾生皆可成佛
一切眾生皆有佛性，明心見性，石作黃金。
太子辭別阿羅邏仙人後，四處奔波，均找不到滿意的答案。
正當他困惑時，一天，他突然頓悟，求人不如求己。一切道法都是在自己的心念及修行之中形成的。
明白此理後，他便回到伽諸山苦行林修行。
坐在樹底下，他靜靜地進入求取解脫的禪定世界。
苦行開始後，他堅定地規定每天隻吃一頓米飯，後來竟至七天才吃一頓飯。
歲月消逝，太子在林中靜坐了六年，他終於體悟到自己的肉身受苦其實正是執著於肉體啊。
太子沉思：我每天隻吃一頓米飯，到最後七天才吃一頓飯，形銷骨立，苦行修到這種地步，應該算是苦了，然而，我仍舊得不到解脫，由此可知，這種苦行的方法確實不是真正修道的途徑。
佛陀拋棄苦修的方法，就是明白了要到眾人中修行。
與花共呼吸，你才有芬芳。
與人同悲喜，你才有由悲轉喜的命運。
佛陀見世人悲苦勞累，就說：“一切眾生，即非眾生。”
眾生做佛，而不是永遠做眾生。
每個人都是佛。
每個人都能進入天堂樂土。
隻要你有一顆愛他人的心。
隻要明心見性，石作黃金。
佛陀說“心無掛礙”，講心無牽掛時，人心自現，可以容下一切，拋開一切，偏又能做成一切。
佛陀俯看落日，心中想起世人悲苦
佛
魔女百試佛陀，乃見蓮花一朵。本來清淨，自然清淨。不動心，心就堅定。不亂性，性就不淫。
明心不動心，
見性不亂性
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明心不動心，見性不亂性
魔女百試佛陀，乃見蓮花一朵。本來清淨，自然清淨。不動心，心就堅定。不亂性，性就不淫。
夜深了，溫暖而和諧。
佛陀在夜幕中陷入了深深的沉思。
他思想的觸角觸及到過去、現在、未來三世痛苦的根源。他要擔起拯救世界的重擔。
太子即將到達智慧的彼岸。
然而，這一切使魔王感到不安，他為太子驚天動地的舉動所震驚。
魔王決定不惜一切代價阻止太子完成至高無上的覺悟。
魔王想到這裏，立即召開群魔大會，商討對策。
魔宮內紛紛擾擾，沒形成統一意見，最終，魔王決定用色相迷惑太子。
人心中的魔，由妄想構成了外界的魔，由各種聲色誘惑構成。
魔王派出欲界四大魔女，第一位叫欲妃，第二位叫悅彼，第三位叫快觀，第四位叫見從。
魔女們做盡了嫋娜萬端的媚態，嘴中說盡了綿延不絕的情話，妄圖打動太子。
太子不為所動，他以堅決的聲音說：“你們過去修了一些福業，因此今生得成天身，形體雖然姣好，但心誌不正，不過是一塊臭皮囊罷了。趕緊走開，我不需要你們。”
魔女見狀，隻好灰溜溜地返回魔宮。
魔王大怒，召集六天及八部魔鬼前往太子處，欲以恐怖、威脅使之畏懼而生退心。
眾魔頭一齊向太子衝殺過來。
頓時，天地昏暗，電閃雷鳴。
太子卻端坐不動，有如須彌山，一切武器在太子麵前威力全無。
魔王見此計又不成功，悄然回宮。
此時，太子眉間白毫直至六重天上，白毫孔中生出各種珍貴的蓮花，過去各佛都端坐在蓮花之上，然後照徹世界。
這時，無數天女都為之一震，頓時生發出無上菩提道意。
魔王見此情景，仍不甘心，用種種手段為難佛陀。
佛陀用智慧的力量，按住大地，大地應時而動，魔王及各色魔軍倒墜落地。
佛陀以大慈大悲之心饒恕了他們。
佛陀此時真實地覺悟了。
他已經深入禪定的境界，進入無想無念的境界。
他即將步入徹悟的境界。
這時，本覺理與始覺智合於一覺，理智不二，已經證到生死不滅的涅境界。
佛陀由此而徹悟宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到達涅解脫的彼岸，立地成佛，得證“阿耨多羅三藐三菩提”之果位。成為天上天下三界獨尊的天人之師。
佛陀經受住了魔鬼的試探，所以才能堅忍心性，凡身入佛。
佛陀說“一切眾生即非眾生”，這話暗藏一個意思：眾生在未成佛之前，還都帶有魔性。眾生即眾魔，因此在眾人中修行不能隨眾。
要堅定。
凡你心裏想的，其實都已在你體內發生。
《聖經》上說：
見了女人心裏動了淫念的，就已經犯了奸淫。
所以有的事情想都不要想，你一想，就會墜入地獄，萬劫不複。
因為人的念頭都是一個接一個來的。你動了一個惡念，等於放出一群惡鬼。你起了一個貪心，等於犯下無數次偷盜。你動了一個殺心，就會傷人於無情。
因此，很多事真不能想。
即然你想都不想，那麼什麼都不會發生。
當那些魔女在佛陀麵前做萬千媚人姿態時，佛陀雖然看見了，但不動心，因此魔不能進入他的靈魂。
好比萬箭齊發，不傷分毫。
孟子學問中也有“不動心”之說，講大丈夫堅忍固性，如柳下惠拒絕美色，坐懷不亂；如大禹治水，三過家門而不入，不動心，乃使心如磐石。
孟子教人做大丈夫，佛陀教導我們練就金剛不壞之身，都是從堅忍心性上下功夫。
佛陀說“一切眾生即非眾生”，講在修煉時要排除眾魔，這樣才不被幹擾。
一個字概括學佛之道：靜。
兩個字概括學佛之道：清靜。
清靜功夫做到了，則天下事可為。
佛陀說“無有恐怖”，講心定一切定，心不定一切不定，定心才能定性，才能無畏萬難。
般
木
般
木
佛陀講“過去心不可得”，是說過去心已失，絕不會再現。人生河流去而不返，重要的是歸依大海。
佛
有的事不明白就不會牽腸掛肚，就會少一分煩惱。佛陀說“一切萬法不離自性”，講人不可自尋煩惱，人說我癡，我就癡給他看。
不明白比明白好
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不明白比明白好
有的事不明白就不會牽腸掛肚，就會少一分煩惱。佛陀說“一切萬法不離自性”，講人不可自尋煩惱，人說我癡，我就癡給他看。
曾國藩從小立誌為聖人，但才能有限，別人都飛黃騰達了，他還屈居鄉裏。一天他悶悶不樂地散步到荒外，看見一座破廟，就信步走入。
破廟中，一個老僧擁爐看書，津津有味。
曾國藩忍不住上前，想看清那是一本什麼書，值得這樣看。
但就在他剛瞟到書名的那一瞬間，那老僧竟然把書扔進了爐子裏。
曾國藩吃了一驚，呆在那裏。老僧哈哈大笑，還向曾國藩解釋道：“我是瘋子，我是瘋子。”隨後進屋睡覺，再不理人。
這件事給曾國藩留下深刻印象。很多年後他向李鴻章說起，問李鴻章是否明白瘋僧的用意。
李鴻章聰明絕頂，但偏偏不說，假裝苦思冥想不得其解，謙虛地說：“學生實不知，還是老師為我解惑吧。”
曾國藩微微歎息道：“瘋僧燒書之舉，意在點醒我。”
“哦？”
“那時我什麼都想弄明白，其實什麼都不明白，瘋僧此舉看似瘋狂，其實用意頗深。他在告訴我：很多事情是永遠看不清的，但看不清就看不清，並無大礙。你隻管做你自己的事就可以了。”
曾國藩這話看似簡單，其實從佛學裏悟出了很深道理。曾國藩滅天平天國後，為朝廷所忌，又被天津教案搞得名聲很臭，開始時他不能搞清楚為什麼自己就變成這樣了，但這時他已看清這一切都很必然，這一切也並不重要。因此他終於徹底放棄功名進取，以善人而善終，可謂有福。
佛陀說“一切眾生即非眾生”，這個世界上有那麼多人，有那麼多事，你管得完看得清嗎？
不如歸去。
聽杜宇一聲春曉。
佛陀講的“眾生”，相當於眾牲，人是牲口，時常魔性大發，備受考驗。這時需按捺狂心，才見本性。
佛陀經受住了魔女考驗
不如歸去
佛說“眾生即非眾生”，講眾生並非樂土，最終我們應超脫眾生苦海，回歸真我境界。
佛
佛陀說“過去心不可得”，講過去已死，那就讓它死，為自己死是值得的。
永遠不談過去
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