佛
不再停留於
不可停留的地方
佛陀說“應無所住”，告訴我們不可停留。在你停留的地方，就是你的路終止的地方。
1
不再停留於不可停留的地方
即使是綠洲，你也不應該過久停留。因為你還有路要走。
這個世界到處都是路。
哪一條才是你的路？
路與路交叉，路與路平行，路與路分手。
於是你站在路口望著遠處的繁花悵然若失。
是的，悵然若失。很小的時候你就懂得什麼是惆悵，但很晚你才懂得什麼是歡樂。
我在一首詩中寫道：
“大路蒼白，你剛走過。”
人生不能停留於不可停留的地方。
即使是綠洲，你也不應該過久停留。
因為，你還有路要走。
這不是別的路。
這不是別人的路。
你一停留，就會被路吞噬。你一停留，就會被其他路人淹沒。就會被綠洲淹沒。
埋葬探險者最多的往往是綠洲，而不是沙漠。
佛陀說“應無所住”，指出我們應在變化中積極行動，走出困境。何去何從，內心早決。
離開綠洲，繼續上路
人不能過久停留。哪怕是綠洲，你也要離開，因為你還有路要走。
佛陀說“應無所住”，告訴我們不要停留。在你停留的地方，就是你的路終止的地方。
佛
佛陀說“應無所住”，就是要我們去掉執著心，不要為了那滴水拚掉所有的力氣。
2
不要為了那滴水
拚掉所有的力氣
不要為了那滴水拚掉所有的力氣
世界上水有的是，你卻隻有一個。佛陀說去掉執著，你會有收獲。
為了那一滴水，你會拚掉自己所有的力氣。然後你在水邊狂飲，就在你認為即將恢複體力時，你就虛脫而死。
為了吃一碗飯，你會消耗大於一碗飯帶來的能量。
為了愛一個人，你會賠上你全部的愛。將它永遠就地埋葬。
佛陀說“應無所住”，就是要我們去掉執著心，不要為了那滴水拚掉所有的力氣。
佛陀說“應無所住”，告訴我們不要執著於某個目標。
心大力小是悲劇所在
3
佛
心大力小是悲劇所在
你永遠離你的目標差一厘米，路比路人更長久。明白這些你會去掉狂妄。
有個伐木的工人，為了生活想砍一棵夠大的樹換夠多的錢，他來到森林裏，終於發現理想的目標。他滿心歡喜地用三天功夫砍倒了這棵樹，最後卻發現自己根本就帶不走它。
樹太大了。
目標太大了。
當初他忘了自己並不是力大無比的巨人。
他的心很大，力卻是很小。這就是悲劇所在。
如果他砍一棵較小的樹，也許早就扛走了，用賣樹的錢買了糧食，正與家人圍坐在飯桌前談天，在歡笑裏等待飯熟。
佛陀說“應無所住”，告訴我們要量力做事，不要空想。
何必有目標
佛陀說“應無所住”，告訴我們不要執著於某個目標。你與你的希望擦肩而過這不可怕，你與你的目標失之交臂這不可怕，可怕的是：你死於你的目標。目標目標，讓你從此失落。
佛
以前一切不過是序幕，而你也不會是終篇，佛陀說“應無所住”，要我們盡力地趕路。
踏上萬人之路
4
踏上萬人之路
以前一切不過是序幕，而你也不會是終篇，佛陀說“應無所住”，要我們盡力地趕路。
佛陀還是太子的時候，有一天向父親稟告要到郊外遊玩。
淨飯王雖有一絲憂慮，但還是答應了。
車隊剛剛出城南門，突然，路邊出現了一個病人，身體非常瘦弱，卻長著一個奇大無比的肚子。他不停地喘息、呻吟著。
太子見此情景，感覺非常奇怪。忙問身邊的侍從：“這是什麼人？”
侍從回答：“他是病人。”
太子又問：“什麼叫病？”
隨從回答：“所謂病，就是嗜欲太深，飲食無度。人一旦生了病，身上便會不舒服，甚至痛苦。”
太子聽後，心裏頓時生起悲憫之心。
他接著問：“是不是所有人都會生病？”
侍從回答：“所有人都會生病，不論貧富貴賤。”
太子聽此，便感到了害怕，對身邊的人說：“像我們這樣的身體就是極大的苦痛聚集之所，世上的人卻在這苦痛中歡樂地生活，無論愚蠢的，聰明的，還是無知無識的人，都是如此不覺悟。”
太子當即下令不再出遊，駕車回宮。
太子的這次郊遊，讓他明白了人的身體是不可信的。人都是病態的。
人都會死。
連我們的身體都不會停留，何況其他？
有人問古希臘智者阿那哈斯：“你說，什麼樣的船最安全？＂
阿那哈斯說：“那些離開了大海的船最安全。”
我曾在《永定河之舟》中寫道：
“河！河！河？選一條擱淺的小舟渴望洪水滔天而至。”
是說在開始。因為需要一個開始，所以“渴望洪水滔天而至”。
同樣，因為需要一個結束，那麼小船就應該果斷離開大海，遲則必被波濤淹沒。
耶穌說：
“你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。因為看果子就知道樹。”（《馬太福音》）
是的，“因為看果子就知道樹。”同樣地，看行人就知道路。
路，無窮無盡。
你，盡可能地行走。
路，沒有盡頭。
你，沒有盼頭。
明白自己毫無盼頭，你才能真實地活著。
孔子說：“知悔，則近道矣。”以前一切，不過是序幕。而你，也不會是終篇。
你僅僅是萬人之一。
你踏的乃是萬人之路。
佛陀說“應無所住”，告訴我們要盡力地行走。不可留停，不可留停，稍一遲疑你就會成為鹽柱。
佛陀郊遊
他看見了一切都在死亡。行人在死亡。
想吃行人屍體的鷹圍繞行人飛翔。鷹也在死亡。一切都在死亡。
“應無所住。”認為自己永恒是最大的虛妄。
一條擱淺的小舟渴望洪水滔天而至
小舟擱淺已久，行將腐爛。但如果洪水來了，它依然是小舟。
人的一生耽誤太久，行將腐朽。但如果“洪水”來了，依然可以是“小舟”。
佛陀說“應無所住”，就是告訴我們要動起來，不要停留，這樣才能應對人生的洪水。
萬人之路
地上眾生，各自行走，路卻是公有的。一條萬人之路葬送萬人。
佛陀說：“應無所住。”一方麵要我們行走無畏，一方麵要我們行走在萬人之中要保持警惕，不隨萬人沉浮，正如《聖經》上說：“耶穌卻不將自己交托他們，因為他知道萬人。”
揮手笑別過去
佛陀說“應無所住”，告誡我們不要留戀過去，要勇敢走出以往陰影，以自身為光明。
佛
佛陀說“應無所住”，講我們要打起精神趕路。休息是甜蜜的，但又是致命的。
5
讓生命這朵
曇花真正一現
讓生命這朵曇花真正一現
路期待路人倒下，但路人走得更穩！你不停留，終於迎上前方的甘露。
那次郊遊後，太子更加悶悶不樂，淨飯王看在眼上，疼在心上。卻又不知如何是好。
又過了些天，太子又要出去郊遊。
淨飯王找到婆羅門一位學者優陀夷陪同太子前去郊遊。
正當他們一行剛剛走出城西門，突然看到四個人抬著一具棺材，跟在後麵的人有的嚎啕大哭，有的低聲哭泣，有的目光呆滯。
太子見之，心中茫然，就問優陀夷：“這裏在幹什麼，為什麼有這麼多人在哭？”
優陀夷因為受淨飯王的囑咐，默不作聲。
太子連問了幾回，優陀夷沒有辦法，方才回答：“這是一個死人。”
太子又問：“什麼叫死？”
優陀夷回答：“死，就是靈魂隨之而去，人的上下四肢以及各種器官都沒有了知覺。”
太子聽後，渾身顫抖，又問：“是不是世間所有的人都會死？”
優陀夷回答：“一切世人都得死，沒有例外。”
太子聽了，心中非常不安，對優陀夷說：“世間既然有死亡的痛苦，人們為什麼還要在其中做出那麼多放誕縱欲、自認為快樂的事？難道他們一點不感到害怕？”
說完，太子一路沉思著回去了。
這次太子悟出的已不僅僅是“死”，還有“荒唐”。人會死，這太荒唐了，因為這一瞬間分明還是紅顏，為何下一瞬間成了白骨？
白骨比紅顏長久。
黑暗比光明永恒。
如果說有“永恒”，那麼就是“永恒的死亡”，或“永恒的黑暗”。
我在一首詩中寫道：
“一望無際的欲望……
凝結成天雨降落
黑的水晶，黑的水晶
折射你瞳仁中曇花一現的蜜。”
是啊，生命不過是曇花一現的蜜，那麼堅強的你，將把自己奉獻給何人品嚐？
處女期待她的良人如百合花開放在山岩。
枯藤期待大樹與它同死。
路期待路人倒下。
你唯有不停地行走，方可免於一死，方可免於一難。