二人正講到興頭上，突然，那坐在船頭觀夜景的船老板低聲向艙中喊道：
“客官快看，巴方舞者來了！”
兩人忽聽外麵喊“巴方舞者”，都大吃一驚。當時人們一般都把鄂西山區的土著人都叫“山巴老”，這“山巴老”並不是對山裏人的辱稱，而是包含著他們和古代巴人的民族關係；而對“山巴老”中的叫花子，則稱之為“山花子”。“山花子”之中，又有一群特別神秘的人物，傳說他們是古代巴國武士的遺存，所以譽之為今世的“巴方舞者”。
要說，把古代的巴人稱之為“巴方舞者”也是有來曆的，典故出自甲骨文和《尚書》。“巴方”二字出自甲骨文，意思是巴地方國，這是古籍中對巴人的最早曆史記載。而著乎《尚書》的周武王伐紂，就有“實得巴、蜀之師，巴師勇銳，歌舞以淩殷人”的記載，所以又有“舞者”之謂。這些特別的山花子享有“巴方舞者”名號，因而顯得非常神秘，世人聞之色變。
當時吳學士和唐秀才急忙抬頭往窗口一看，但見他們的模樣彪悍古怪、行動矯健敏捷，確實不同一般的山花子，很可能就是傳說中的那些神秘人物。可是夜幕之中，這群人影如同閃電一般，一晃就倏地不見了。
當時民間盛傳，巴方舞者現世、此地必有大事。那麼，如果他們真是那些令土司兵丁聞風喪膽的人物，他們為何出現在這裏？他們會幹出什麼驚天動地的大事來？
兩人大為驚疑。吳學士便說：
“久聞巴方舞者之名，此地乃是他們的出處，唐兄可知他們的真實來曆？”唐秀才沉思片刻，便回道：
“巴方舞者的來曆，始於巴土民族的起源，相當古老，猶如我們足下的這條清江。千百年來，這清江就如同我們族血一樣奔流，它流過了漫長的原始蠻荒，流過了遠古的人類薪火。盤古開天，清江河穀裏就有敲擊炻器的聲音；****，我們巴土民族的先祖就在眼前這座武落鍾離山上站立起來了。”
吳學士聽他要縱論古往，便凝望著窗外的高山流水、問：“此說可有根據？”唐秀才道：
“兄台諳熟經史，想必記得《後漢書》和《水經注》等典籍上的記載，《後漢書》上有一篇《巴郡南郡蠻傳》，那上麵就記載了發生於此地的事情。其實，在巴土民間也一直流傳同樣的故事。”
他抬頭凝望著高聳在夜空中的武落鍾離山，娓娓道來，講述廩君擲劍為王，戰鹽神、創夷城、建巴國的曆史傳說。
吳學士聽他所言既有正史為據，又為方誌野史所載，倒也並非杜撰，遂饒有興味。唐秀才便侃侃而談：
“而山花子中的巴方舞者，據說他們是當年巴國被秦兵打敗之後，一些失散的武士回到武落鍾離山區，隱藏在一個神秘的山洞裏，得以生存下來而遺存的後裔。”
當然，這隻是民間傳說。但他們講的道理卻很真確，他們說，土司王爺不能代表廩君相王的正宗，隻有土家奴隸、土民才真正傳承了巴人的血脈和精神，我們就是巴方舞者！土家百姓都是巴方舞者！
他們絕不是野人，也不是綠林，更不是劍客。他們隻是不服土司的管轄，按照巴人的古老習俗生活，賣藝行乞，喜歡打抱不平，出沒於山林村寨間，來無影、去無蹤，顯得非常神秘。
這些人後來遭到容美土司的追剿捕殺，無法生存，他們就被迫遊走到川東去了。不過，巴方舞者特別虔誠地信奉廩君，因為廩君名務相，土家人稱為相王。他們每年都會潛回武落鍾離山朝拜務相，進行神秘的祭祀活動，瞻仰巴人的祖山神祗。
可是，他們祭祖往年都在清明之際，卻不知今年為何提前到來。明日就是正月十五，他們於前夜出現，是否跟元宵歌舞龍燈大會有些幹係。
他轉而低聲說道：“最近容美土司到處都有土民鬧事，要求歸順朝廷，改土歸流，而周圍的官兵又已經逼上門來，情勢非常危急。可這都鎮土司王爺特別頑固，繼續為非作歹。我看巴方舞者的到來，多半跟這有幹係……”
唐秀才最後斷言：“總而言之，最近此方必有大事，驚天動地的大事！”