羅密思道：“果真有兩下子啊，老李，看你龜兒平日裏不多言多語，我還以為你不動風情不善言談，哪知道你說起來有如長江之水綿綿不絕！讓小女子佩服的不要不要的……”
李雨東見美女老總被自己的學識征服，說得更起勁了：“如果取‘戌’的五行屬土義，《尚書·周書·洪範》‘水日潤下，火日炎上，木日曲直，金日從革，土爰稼穡’。《周易》‘乾，陽物也；坤，陰物也’，‘乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母’。在中國的傳統文化中，古人對土特別有感情，對土的作用特別重視。故有‘土載四行’、‘土為萬物之母’之說。那麼，徐鍇所認為的‘土，陰之主也’中的‘陰之主’即指母親。因此，無論選取‘戌’地支的十一位，還是五行屬土，從女從戌的‘威’就表示‘夫之母’即婆婆的意思。”
焦集芳道：“李老師長篇論文主要講清楚一個問題，就是威遠就是婆城，對吧？可是，我們怎麼理解威遠和婆城的關係呢？”
李雨東道：“在中國幾千年的社會中。婆婆是封建家長的代表，在家庭內部，婆媳關係是上下尊卑的集中體現。由此產生出‘威’字的尊嚴、威嚴、威力、權勢、震懾等義，對此，徐鍇的解釋是‘借為威權也’，段玉裁的解釋是‘引申為有威可畏’。威嚴、威力等義在漢語中逐漸發展為‘威’的常用義，所以，威遠縣的縣城城關鎮，現在還叫嚴陵鎮。嚴陵鎮的嚴，也是從威遠的威字引申出來。因‘威遠’有威名遠震、威撫遠人之義，威的本義反而被人們忽視了，這種情況在詞義的發展中比較常見。威的本義：夫母，即今之“婆婆”，與威遠別稱婆城正好相符。這也許是從語言學的角度解釋威遠別名的由來吧。”
王儀涵道：“通過李老師的詳細解釋，我們明白了威遠為啥叫婆城。那麼婆城的這個稱謂，是從什麼時候開始的，有沒有證據可以拿出來佐證呢？”
李雨東道：“從文獻上看，按照縣誌的記載，唐初短時間設置婆日縣之後，威遠‘縣城遂有婆城之名’了。但從考古學意義上看，已有考古學證據表明，在宋以前威遠就有婆城的別號了。2018年春，在威遠新場鎮的山坡上，發現早已被盜的宋墓遺址，僅遺留墓內石刻和墓誌銘。從半埋墓銘顯露文字可知，該墓為南宋寋炎墓。寋炎（？-1207），字子濟，號蘭溪拙叟，淳熙甲午（1174），炎鄉試不第，晚得微恩，卷懷山林，著《蘭溪集》二十卷、《和陶》四卷。在已顯露的寋炎墓誌銘文中，兩處提及婆日，文史內容豐富。迄今為止，寋炎墓誌銘碑，是縣內首次發現在碑刻文字中記載了婆日的宋代文物，也是威遠別號婆城源於古婆日縣（市）的一件考古學物證。我最近在密集地調研考察，希望在古佛頂古道即李雄坡周邊發現關於威遠文史的新證據。”
羅密思道：“老李，我也問過不少研究穹窿地質的專業人士，人家都說李雄坡在周家溝、銀廠溝斜對門的天堡砦岩坡上，您卻認為是在古佛頂一帶，有依據嗎？願聞其詳！”
欲知後事如何，請看《穹窿八部.古砦迷霧》第一百五十四章 銀廠溝（1）