這部小說，可謂旅遊生活的產物。二十世紀六十年代以來，命運和機遇，讓我走出機關，從農村到城市，從省內到省外，從國內到國外，遊覽了長城內外、大江南北，及亞洲、北美、西歐一些國家。從中領略了祖國的大好河山、悠久曆史、燦爛文化、淳樸的鄉風民俗，改革開放的偉大實踐，異國他鄉的山山水水、經濟文化、風土人情，開闊了胸襟，拓寬了視野。
在這個漫長的旅程中，與旅伴們一起，或騎毛驢騾馬，或坐汽車火車，或乘輪船飛機，或徒步跋涉，時而若一個行者，走到哪裏，住到哪裏，吃到哪裏；有時又像一隻候鳥，翱翔於高空，俯瞰一路的自然風光；時而又像一條航船，航行在濤翻浪滾的汪洋大海中，同樣經受著大風大浪的顛簸搖晃，於旅途中目睹耳聞了沿途的景致和異聞趣事，領略了個中哲理。這些旅程，間接和直接地影響著我的生活、立場、心靈以及待人接物的態度。
旅途中感覺世界像一個萬花筒在劇烈地旋轉。傳統與現代、國家與國家、地區與地區、人與人之間，崛起與徘徊、欲望與良知、歡樂與悲哀、迷狂與徹悟，等等，都在此起彼伏地變化著。新信息、新思潮、新風尚的畫麵、文字紛至遝來，令人眼花繚亂、莫衷一是。其中有尋活路打工的，有下海做買賣淘金的，有發財的也有破產的，有夢想成真的，也有美夢破碎的，以及社會行為的大開大合、大起大落、大生大死，等等，與此聯係的是思想上的大善大惡、大慈大悲、大徹大悟，等等，所有這些所見所聞都在震撼著我的心靈，引我思考。旅遊生活作用於我，便產生了文學寫作的念頭。
但是，文學寫作不是原模原樣的生活記錄，不是社會現象的羅列，不是做買賣的流水賬，不是合影留念，而是生活的再創造，源於生活又要高於生活。為此，我對旅遊生活的素材進行了再審查、再思考，按文學寫作的要求，進行取舍。凡沒有文化意義的素材加以去除；凡有文化意義的素材予以保留，並加以發掘。比如社會正義、人格尊嚴、勤勞、勇敢、智慧、堅忍，同情悲憫、樂觀向上、豁達寬容，婚喪嫁娶，再如待人接物良好風俗、誠實守信的民風民俗，發自內心的歌聲、溢於言表的舞蹈，反映民風民俗的圖騰、服飾，甚至小孩的一言一行，都加以運用、發揮。
感覺到的東西不一定理解它，隻有理解了的東西才能更深入地感覺它。這是一個由感性認識上升到理性認識，再由理性認識返回到深刻感覺的過程，也即是文學創作的過程，即由對旅遊生活的觀察體會和深刻理解，進行生活的再創造，使它高於生活，形成文學作品。
關鍵是理解生活，深入到人性裏麵，把握生活的本質、再現靈魂深處的精神世界。為此，要牽得廣、涉得深。諸如神聖與庸俗、純潔與肮髒、偉大與渺小、崇高與卑下、共性與個性等等的內容都要涉及。聖人賢哲與卑鄙小人的肉體差別並不大，其靈魂卻有天壤之別，一個真正的共產主義者與一個貪官汙吏的精神境界是大不一樣的，獻身於人類解放事業的烈士與一個社會敗類的差別，就在於截然相反的靈魂。人的一言一行都取決於其思想、品行的優劣、精神境界的高低。一些文學巨匠曾指出：比大海廣闊的是藍天，比藍天更廣闊的是人的心靈。要做靈魂的審問者、親受者。吃飯是為了活著，而活著不隻是為了吃飯。人性揭示得多高，作品的成色就有多高；把人的靈魂洞悉透了，作品自然就有了檔次。由此可見，揭示人性的本質，洞悉靈魂的深度，審視精神境界的高度，是何等重要。旅遊的行程，也是人靈魂的演示過程，也為揭示人的靈魂提供了條件。
二十世紀中葉以來，世界發生了大變化、大改組。也是我們祖國發生大變化的時期。發生了文化大革命，尤其是實行了改革開放。處於社會轉型的重要時期，也是觸動人們靈魂的時期，即由傳統的思想意識向現代意識、現代精神、現代情感的轉變時期，文學創作必須要反映這個時代精神的內涵、廣度、深度，以及它的共性與個性。