一直以來，哲學都像是神廟上的神諭，被人們視為神聖的，卻又晦澀深奧的學問，以至於連追求哲學的哲學家都被人們供奉在高高的神龕之上，成為人們敬而遠之的一個群體。然而，哲學家絕不是“思想艱深”、“性格古怪”、“行為詭異”和“脫離世俗”這些詞的結合體，這些詞描繪的隻是哲學家的一個側影，遠遠不是全貌。事實上，哲學家和我們每一個人一樣，生活在現實的世界。曾經看過一些關於趣味哲學和哲學故事的書，在那些著作中，深奧的哲學理論被蘊涵於一個又一個的小故事、小事例中，讓讀者在一個輕鬆的環境中去了解哲理、體味哲學；讓讀者相信哲學不應該被束縛在神廟裏，成為少數人和眾神饗食祭品；讓讀者相信哲學就是生活，並且蘊藏於生活的各個角落，人人都可以學哲學。受到這些著作的啟發，我們也希望能夠還哲學家一個真實的麵貌，展現出一個哲學家的全貌，而不是他的側影。
哲學家是一群可愛的人，他們的可愛是不應該被他們嚴謹的治學態度和艱深的思想所掩蓋的。維特根斯坦是一個標準的哲學家，他聰明絕頂，卻又認真踏實，一絲不苟；生活上清心寡欲，拒絕繼承巨額財產，過著準修道士的禁欲生活。從某種意義上說，他的生活是人們想象中的哲學家式的枯燥生活。但是，我們在他的生活中仍然可以看見許多閃閃發光的趣事。當維特根斯坦閱讀完羅素的著作後，對哲學產生了濃厚的興趣，於是他就跑去問羅素他是不是一個天才，如果是，他就研究哲學，做一個哲學家；如果不是，他就回去開飛艇。還有一次，他和病重的摩爾討論問題遠遠超過了規定的探病時間，摩爾的夫人指責他妨礙摩爾休息，影響摩爾健康。他卻說，談論哲學問題是摩爾的興趣所在，如果真的在談論問題過程中，摩爾因為過於激動而死去，那就讓摩爾死好了，因為那樣死得其所，一個人應該用他畢生的精力去從事自己所擅長的事，而不應該單純為了延長生命而放鬆對工作的努力。在眾多哲學家中，這樣可愛的事例不勝枚舉，他們或是因為自己的機智，或是因為自己的癡迷，或是因為自己的單純，在日常生活中做出一些讓我們覺得可笑卻可敬的行為，他們確實是一群很可愛的人，隻是需要我們去親近、去發現。
哲學家也是一群浪漫的人，在理性的天空放牧著白雲般的綿羊。誠然，哲學家的隊伍中有很多像康德、阿奎那這樣老學究式的人物，但也不缺乏盧梭、羅素這樣的浪漫主義者，他們具有著詩人一般的氣質。他們追求愛情，追求自由，熱愛生活，熱愛真理。羅素曾經就說，對愛情的渴慕、對知識的追求和對人類苦難的無與倫比的同情，這三種情感極其強烈地支配著他的一生。這三種感情是羅素一生的真實寫照，也是大部分哲學家的生活的寫照。
當然，哲學家由於他們的性格，由於他們的人生經曆，由於他們研究的領域，他們也會做出一些糟糕的行為，在常人看來這些都是匪夷所思的。像畢達哥拉斯阻止人們鞭打一條幼狗，說它體內寄托著他的一位朋友的靈魂。而尼采則抱著馬脖子哭泣，說“我的兄弟啊”。黑格爾曾經說，對於同一條宗教格言，一個老人和一個小孩說出來的意義是不一樣的。因為對於這個老人來說，這條格言包含著他所有的生活；而對於這個小孩來說，或許他能夠理解格言的意思，但是格言隻是格言，裏麵沒有生活。對於哲學家來說，他的生活就是他的哲學，他的哲學就是他的生活，我們可以不理解，但我們必須寬容，我們要捍衛他們的權利。除了糟糕的行為外，哲學家也會犯下一些錯誤，就像亞裏士多德曾經斷言10磅重的鐵球的下落速度是1磅鐵球的10倍。或許正如海德格爾所說，思想偉大的人，犯的錯誤也大。
哲學家是一群愛思辯的家夥，他們有自己可愛的一麵，有自己的浪漫情懷，有自己的搞笑天份，他們都是有血有肉的人。我們接觸他們的逸聞趣事，就是接觸他們的生活，而我們了解他們的生活，就是了解他們的哲學。我們的目的不是為了抬高哲學家在神龕上的位置，也絕不是要把他們從神龕上拉下來。我們希望通過收集整理哲學家們的一些哲理故事、生活趣事，向讀者們展現一個豐滿的、全麵的哲學家形象，引導讀者了解哲學家的生活，了解他們的哲學，以更寬容、更謹慎的思辯的心態去看待哲學。笛卡爾說：“最偉大的人有最高尚的美德，同時也能做最糟糕的壞事。”那些試圖從哲學中尋找人生智慧的人應該小心，盡管哲學能夠啟迪你的智慧，但是不要迷戀哲學家月光下的側影，小心迷失了回家的路。那些愛思辯的家夥的另外半張臉，你看見了嗎？
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