西邊，是一座巨大的危崖石壁。在整塊巨石形成的危崖上，有一條裂縫從山頂直通到山腳，高有數十丈，寬約一米，從上至下一般寬窄。遠遠望去就像一條豎起來的大水渠。當地人說，五龍山內藏有金牛、金車、金盤、金碗、金元寶。這條大裂縫便是曾經打開過的金寶藏大門。在距此處不遠的山澗，有一個曆經千萬年水流衝激形成的瀑布深潭，這便是名聞遐邇的”石牛泓“。人們說，這石牛泓直通山腹，他既是五龍山的窗口和鏡子，也是打開五龍山金寶藏的開山”鎖孔“。還說，如遇十五月圓，天氣晴朗，月亮照射石牛泓正對山門時，石牛泓水中往往能眏出金盤金碗。由於五龍山內金寶藏如此一目了然，自然就免不了吸引不法之徒前來盜寶。
相傳很早以前，一個南蠻侉子從此經過，被五龍山的鍾靈神秀所吸引。經仔細觀察，他認出此山乃“青鳳展翼”。因格局奇特，他斷定山內必有珍寶。再經進一步觀察，他發現了山澗中的無底潭------石牛泓。他一看便知，這深潭正是觀察五龍山腹的“鏡子”就可窺探到山內寶藏的真麵目。於是這個南蠻侉子便在潭邊石崖之下住了下來，決定探個究竟。
也不知等了多久，五龍山寶藏“真麵目”果然被他探到了。在一個天氣晴朗的月圓之夜，朦朧中，他忽然發現五龍山頂有金色寶氣升起，光華燦爛，直衝鬥牛。接著，月光投向深潭，潭麵上泛起萬道金光。鱗鱗金光中，一疊疊金盤金碗盛滿金元寶出現在水底。這一重大發現，使這個南蠻侉子驚呆了，激動得他好一會透不過氣來。等到月影西斜，寶氣收斂，他才慢慢回過神來。
山內有巨額寶藏的事實已是確鑿無疑。可是，如何才能將山內寶藏盜走呢？南蠻侉子知道，凡有寶藏，就必定有取寶的“法門”。而這“法門”，隻掌握在極少數“高人”手中。
隻是，到哪裏去找這些“高人”？找到後，又如何才能盜取寶藏的“法門”騙到手？這使他頗費了一番神思。經過號常一段時間的明察暗訪和觀察研究，終於，他吧目光集中到了五龍山上那座小小的道觀上。
話說在這五龍山上，原來建有一座小廟，廟裏住著一老一少倆名道士。老道姓崔，年長八十多歲。人們不知其名號，隻稱他為“崔道士”；那小的年方十二、三歲，俗家姓石，在廟中放牛、打雜，幫助老道耕種對麵山坡上的幾畝廟產，靠收獲的一點糧食，向山下人家換取柴米油鹽，維持廟觀內的日常用度，閑遐時，也跟老道念經文，學學打坐。師徒二人相依為命，清心寡欲，廟觀內一向平靜如水。因小道整日與牛為伴，人們都叫他“石牛”。
一個雪後初晴的早晨，石牛早早起來，扛一把掃帚，要去觀外打掃下山的路徑。他打開觀門正要出去，一眼看見門外雪地中倒著一個人。他驚呼一聲，急忙走了過去。隻見那人一身破棉衣褲，頭發蓬亂，臉上胡子拉紮，肮髒不堪。他上前摸摸那人，身上還有熱氣；試試鼻息，似乎還在出氣。他斷定這人可能因凍餓暈倒，還未死去。於是他喚來師傅，倆人連拖帶扛，吧那人弄進廟內。經過一番搶救，那人終於活過來了。劇“臥雪人”說，他來自南方一個很遠的地方。家裏遭到水災，全家都別淹死，隻逃出他一人。他一路討飯，好不容易才來到此地。他懇求師傅一定收留下他，不然，他會餓死溝渠。崔道士惻心不動，於是答應了他的要求。
那“臥雪人”入關後倒也勤快，苦活累活搶著幹，這倒給小石牛減輕了不少負擔。他還常給小石牛談一些山外奇聞，高興的小石牛手舞足蹈，把他看作兄長。但是，自從“臥雪人”進廟之後，卻給崔道士頻添了一段心事。因弄不清“臥雪人”的真正身份來曆，同時還發現，這“臥雪人”對五龍山的一切都顯得特別留意，這就使得崔道士越來越不放心。他係五龍山的第七代道士，五龍山下藏有寶藏的事他非常清楚。聽祖師門說，五龍山在過去曾發生過多起盜寶未遂事件。所以，保護好“五龍寶藏”便成為曆代五龍山道士的神聖使命。現在，他已是風燭殘年，將不久於人事，他很想把知道的一切傳給自己的徒弟。然而，他唯一的徒弟石牛卻還是一個未成年的孩子，實在挑不起這副重擔。為了不使機密泄露，又能在自己“歸天”之前將這一神聖使命順利傳授給石牛，他經過一番細致考慮後，決定吧自己知道的一切寫成經文，藏於密室。
由於山中無紙筆，附近又無處可買，崔道士決定將經文刻成木簡。於是，他收集了許多木片，用刀削成簡，每當夜深人靜，等“臥雪人”和石牛熟睡之後，便取木簡用小刀刻寫。然後再用木炭塗抹擦拭，使炭黑進入刻痕，字跡顯露。每刻寫一定數量後，就用細繩吧刻好的木簡連編成卷，藏於身後炕洞。由於年老體弱，這工作又必須秘密進行，選木片、削簡、刻寫、用木炭塗抹、編聯成卷，工作量很大，每夜又最多隻能工作倆時辰，所以，他一直堅持刻寫了三年。他把這部凝聚著自己畢生心血的經書取名《五龍真經》，經內詳細記載了五龍山寶藏的發現過程，山內之寶對一方風水及當地人民生活的影響，開山取寶的法門和符咒，開山鑰匙的特征和尋找方法等等。