第六章
自從阿合馬領中書左右部，專理財賦之事開始，支持漢法的蒙古貴族和一些漢族官僚、儒士便同阿合馬集團之間展開了持久戰，這場鬥爭持續了二十年之久。在這二十年的時間裏，阿合馬仰仗忽必烈的信任，屢屢得手，使其對手常遭打擊。但漢法派並沒有屈服於阿合馬的淫威，終是奮力抗爭，堅持己見，使阿合馬的權力得到一定程度抑製。
阿合馬在位日久，益肆貪橫，援引奸黨，驟升同列，陰謀交通，專事蒙蔽，這賦不竭，眾庶流移，京兆等路歲辦深至五萬四千錠，猶以為未實，如此狂征暴斂，搞得民不聊生，致使天下怨忿。他又誣殺異己，誣殺異己是阿合馬慣用的手法。特別是崔斌之死，“天下怨之”。凡此種種，表明了阿合馬與漢法派之間的鬥爭已到了十分尖銳的程度。
阿合馬本人亦知其樹敵和積怨太多，所以他平日“極為小心和警惕，常有衛士隨從，其寢處不為人所知”，以防不測，整日裏提心吊膽。然而，他終究未能逃脫滅亡的命運。到了至元十九年（1282）三月，。忽必烈巡遊上都，太子真金也一同前往，阿合馬被忽必烈任命為大都（今北京市）留守。這時，一場刺殺阿合馬的陰謀在偷偷運轉著。
當時，益都有一個叫王著的千戶，此人平日裏愛恨分明，對於威害百姓的阿合馬更是疾惡如仇，他常常仰天長歎：“此生不殺阿合馬，誓不為人。”於是，王著秘密地鑄造了一隻大銅糙。銅糙鑄好之日，王著雙手捧著銅揭，對天發誓說：“蒼天啊，我王著一向痛恨朝中大奸阿合馬，今欲以此褪殺阿合馬，取其首級，願蒼天保佑！”說罷，於著望著手中的武器，哺哺地說：“銅檔啊銅褪，你若有靈，請你助我，一超要其性命。”銅糙似乎很有靈性一般，靜靜地躺在王著的臂彎處，聆聽王著的話語，王著一說完，不知是他大意了，還是銅褪聽懂了他的話，隻聽當嘟一聲，銅粘在地上彈得老高，然後向旁邊滾去。王著見狀，害怕有人知道，趕忙將其藏在室內，等到舉事之日，再讓它發揮威力。
再說王著為什麼要秘密鑄造銅褪呢？早在至元十二年（1275），阿合馬就曾上奏忽必烈，要求禁止民間私鑄銅器，全由朝廷專鑄專賣。再者，元代時期，對於民間私藏兵器查得非常緊，王著鑄造的銅褪既是銅器又是武器，自然在於官府的查禁之列。對於這一點，作為千戶的王著非常清楚，他當然要秘密地鑄造銅褪，以免被人發現，告知官府，那就會使得功敗垂成，所有設想都破滅，留下終生的遺憾。
和王著一樣，圖謀刺殺阿合馬的還有一位誌十。不過，這位誌士是一位姓高的和尚，人稱高和尚。高和尚曾自稱有秘術；能撒豆成兵，元朝官兵受騙上當，便將其收編軍中，讓他助軍作戰。其實，那裏有什麼撒豆成兵的秘術呢？高和尚的秘術自然破滅了。麵對殺頭的危險，高和尚便詐死，以戰死的其他士兵的屍體作為自己的替身，他本人也就逃走了。元朝的官兵真以為高和尚已經死了，便不再追問，他這才得以隱遁蹤跡。到了後來，高和尚結識了千戶王著，這兩位誌士一見麵，相見恨晚。從此，王著和高和尚整日秘密商議，如何除掉朝中大奸阿合馬，為民除害。適值忽必烈與太子真金巡幸上都，王著與高和尚非常驚喜，認為是天賜良機。於是，他們二人約定，在三月十七日夜裏刺殺阿合馬。
由於太子真金與阿合馬之間的矛盾，從皆知，王著與高和尚便準備假借太子真金來刺殺阿合馬。當時，在元朝貴族之中，對於佛教非常癡迷，於是，王著與高和尚便糾集八十餘人，於三月十六日夜潛入京城大都，並先派兩個西著增至中書省說：“太子已快至大都，此次回都城欲作佛事，請先置辦好帶戒用品。”
守衛皇宮的中議大夫、工部傳郎高輔聽說太子真金快工大都，內心不安“，他讓經常出人太子真金東宮的人前來辨認，皆莫識之。高筋便以西番語問二增：－“皇太子今至何處／兩個西黃憎麵露惶恐之色。高偏又以漢語問他們，二人竟然不能答，他便將兩個西著增拘押審問，雖然經過百般拷打，他們兩個也沒有露出一點痕跡。
高滿害怕有事發生，便與尚書忙兀兒、張九思集衛士及官兵，各執弓矢以備不測。等候在宮外的千戶王著＿高和尚人等右等不見那兩個西蓄增出來，知道不好。到了三月十七日中午，千戶王著又派遣崔總管假傳太子真金的旨令，要求樞密副使張易派兵，於十七日夜守衛在太子真金的東宮周圍。張易聞知太子真金返回大都，還沒來得及考慮，便與指揮使顏義領兵前往東宮。
作為樞密副使的張易，對阿合馬的專政擅權早就不滿意，他也和其他漢族儒士一樣，主張實行漢法，反對任用色目人誠征暴斂。王著見張易不追究真相，知其可用，便派人告訴張易說：“今夜當殺阿合馬！”張易先是一驚，繼而表示讚同。在前往東宮途中，張易減壞了嚴加防範的高港，高滿問道：“張樞密帶兵欲何為？”
張易含含糊糊地回答：“人夜後汝當自知、”
高嫣窮追不舍，張易被弄得無法，隻得附在高解耳旁低聲說：“皇太子返大都欲誅殺阿合馬矣。”
高輻聽後，沒有聽明白，但沒有再問什麼。到了三月十七日夜裏二鼓時分，忽聞宮外有噪雜聲，遠遠望去，隻見燭籠儀仗浩浩蕩蕩，往宮城西門走來，其中一人來到宮門前，大呼“開門”。高輔對張九思說：“往日太子殿下返官，必先遣完澤、賽羊二人
為先，請得見此二人，然後再開宮門。”張九思點頭答應下來。
高滿站在宮門之上，對著門外的儀仗隊伍大聲說道：“請完澤、賽羊二人出來答話。”他喊完話之後，見門外變得寂靜下來，隻是不見完澤、賽單二人出列，便心生懷疑。高筋接著說道：“皇太子殿下往日未嚐經此門還宮，今何故至此也？”
千戶王著、高和尚心急如焚，隻得率領人馬直赴南門，高滿見狀，便留下張子政等人守衛西門，自己則急赴南門，但為時已晚。王著、高和尚已假借太子真金之名，進了宮城，王著本人也親自去見阿合馬，佯育太子真金將至，令中書省官員悉候於宮前。阿合馬輕信了謠言，唯恐太子真金又怪罪自己，便派遣右司郎中俄歡察兒等人出城，歡迎他的到來。工著、高和尚命人偽裝成太子真金，責備脫歡察兒等人無禮，將他們全部殺死，然後，王著、高和尚隨偽裝成太子真金的那個人來到東宮之前，假太子呼阿合馬上前幾步，責備了他幾句，站在一旁的王著立即抽出銅橫，狠狠地擊在阿合馬的腦袋上，阿合馬當場死亡。接著、假太子又傳郝換來到自己麵前，王著也將其殺死。
這時，張九思、高輔率兵趕來，見阿合馬已被刺殺，心中大一懼，唯恐忽必烈怪罪，便大呼：“有磁廣隨同王著、高和尚的義士多半當場被捕，高和尚乘亂逃走，王著則挺身而出請求治自己的罪，大義凜然，威武不屈。
阿合馬被殺之後，中丞也先帖木兒馳奏忽必烈。忽必烈得知消息，震怒異常，立即命樞密副使李羅、司徒和禮霍孫、參政阿裏等人日夜兼程趕回大都，討伐所謂的叛亂者。不久，在大都的高梁河一帶捕獲了高和尚，他和王著一起被殺，王著仰天大呼道；“我王著為天下人除害，異日必有為我樹碑立傳者！”
忽必烈返回大都之後，得知樞密副使張易非但知情不報，反而暗中相助，也將其處以極刑。這時的忽必烈氣憤已極，處處在為自己的寵臣阿合馬報仇，同時令厚葬阿合馬。
張易被殺之後，忽必烈欲將其首級傳示國方。張九思對太子真金說：“張易應變不審則有此事，其死無招，清免其傳首之罪。”太子真金將張九思的話稟告了忽必烈，遂免傳張易之首級於四方。但忽必烈卻懷疑張文謙和張易合謀，協助王著殺阿合馬，便問王思廉：“張易反矣，汝知之乎？”
王思廉回答：“未祥也。”
忽必烈迫不及待地說：“反已反矣，何言未詳也？”
王思廉說：“俗號改元謂之反，亡人他國謂之叛，群聚山林賊害民物謂之亂，張易之事，臣實不能詳也。”
忽必烈說：“朕自即位以來，如李浪之不臣，豈以我若漢高祖、宋太祖泛吸帝位者乎？”
王思廉說：“陛下神聖天縱，前代之君不足比也。”
忽必烈歎息道：一朕在以往，有事問於竇默，其應聲如響，蓋心口不相違，故不思而得。朕今有事問汝，能那樣嗎？且張易所為，張文謙知之乎？”
王思廉發覺不妙，便立即答道：“張文謙不知。”
忽必烈問道：“何以知之？”
王思廉答革：“二人不合，臣故知其不知也。”
聽了王思廉的回答，忽必烈這才不再懷疑張文謙參與謀殺阿合馬之事。但忽必烈對於阿合馬之死仍然耿耿於懷。仍然想要追查這件事。太子真金為了保護漢法派官員，便不失時機地揭露阿合馬貪汙西城商人進獻給忽必烈珠寶的罪狀，這事使得忽必烈大怒不已，他下令讓人對阿合馬發墓剖棺。並將其屍體拋在城門之外，任其野獸食之。
接著，忽必烈又讓樞密副使李羅按問阿合馬之罪，並於其家搜出兩張人皮，其慘無人道可見一斑！忽必烈慨然歎道：“王著殺之，誠是也廣
寧羅將阿合馬的罪狀—一查清之後，奏報忽必烈，請籍沒其家，治其子侄之罪，忽必烈表示讚同。在太子真金的支持之下，河合馬的妻、妾、子、任以及私黨多人伏誅，並有七百一十四個私黨被分別治罪，置簿籍名，永不錄用。
阿合馬的聚財斂物，是忽必烈為滿足他東征西討。窮奢極欲的產物。但阿合馬本人借機任情專權、濫殺無辜，則是他險惡心理的大暴露，最終被人刺殺，理所當然。對於人民而言，＿阿合馬花樣翻新的斂財手段，將廣大的窮苦百姓逼向破產的邊緣，以至於哀鴻遍野，從這一點看來，阿合馬雖百死也難微其身，死不足惜！阿合馬始料未及，在他死後，他那一身臭肉竟會成為狗的美餐，這難道不是佛教中的因果報應嗎？如此看來，上蒼是有眼睛的，它絕不會讓一個大奸逃脫曆史的懲罰的。
中華名人百傳十大貪官
六、謀財自閹
——王振
中華名人百傳十大貪官中華名人百傳十大貪官1.圖富貴自我閹割
王振，山西蔚州（今河北蔚縣）人。他是幼年被閹割人宮，還是成年後自閹人宮，說法不一。有一種說法是：王振是明成祖永樂年間人宮的，也是曆任幾朝的資深宦官；王振人宮後的任務是訓導官中女官，其自身顯然是一個讀書人；王振是自願人宮的失意文人。
王振早年在家鄉教讀私塾，後為一般儒士，偶然機會，竟當；上了當地學官，大概缺乏應有的學識水平和能力，忙忙碌碌地幹了9年，也毫無建樹。按照明朝製度規定，這類學官若無顯著政跡，當給予處罰，免官滴戍邊國效力。此時可以說，王振已毫無前途可言了，他原希望以學求官而達富貴的路走不下去了。然而，明成祖朱核的一紙詔令，卻給王振指出了另一條出人頭地的路，當然，這也需要王振付出相當大的代價。王振可能已經考慮的很周全了。憑借其通文墨曉古今的文化基礎和乖巧狡詐的性格，在永樂年間宦官勢力有所抬頭的情況下，一定能在宮廷官官中脫穎而出。從明史文字資料來看，王振是失意文人，為身家功名而自我閹割的第一人。
但有的學者認為，此說缺乏佐證，王振是年少被閹割人宮的，就讀內書堂。說其成年人宮是當時種史誤傳。王振早年家事史料不敷征引，聯係明朝社會風氣。大抵可以了解王振確實是成年白宮而後進人皇宮內廷的，這一點似無爭論。
白宮，就是身體發育正常的男人，自願閉割，去掉生殖能力。這在當今人看來，簡直是不可思議，而在當時卻甚為常見。
官刑是古代僅次於死刑的刑法，受刑後被迫進人宮廷服役，是很見不得人的事。由於宦官製度作祟，竟使得“民間慕之”。王世貞說“內臣自鄭和、王撞後，其富貴勢做有以歌動之耳。”當宦官成了令一部分人神往的事情，心甘情願地去爭當宦官，人格的扭曲，社會的頹敗，可想而知。
白宮，不僅自己閹割自己，父母間割兒子，而且還有兄弟相互圍割。經過閹割而有幸不死者，被錄用人富的隻占少數。即使有機會進官效用，多數也被上層宦官役使。當然也有自官而狡詐多謀，及特點又不盡相同，明朝宦官由於走出宮廷，觸角伸人社會各角落，為前代所沒有。明朝之前的宦官禍國僅局限於官延之內，而明朝宦官則直接危害社會。明前無論是宦官機構之嚴密、勢力之龐大、威權之重、危害之烈，都是前無古人的。