非攻上第十七
子墨子言曰：古者王公大人情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰而不可不非。今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄、取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以虧人愈多，苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。至殺不辜人也，B475其衣裘、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄，取人牛馬。此何故也？以其虧人愈多，苟虧人愈多，其不仁茲甚矣！罪益厚。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知而非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人不知白黑之辯矣；少嚐苦曰苦，多嚐苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知而非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子，辯義與不義之亂也。
非攻中第十八
子墨子言曰：“古者王公大人為政於國家者，情欲毀譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。故當攻戰而不可為也”。是故子墨子曰：“古者有語：‘謀而不得，則以往知來，以見知隱’。謀若此可得而知矣。”
今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也。春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。今嚐計軍上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥，劫。往而靡弊腑冷不反者，不可勝數。又與矛、戟、戈、劍、乘車，其列住碎折靡弊而不反者，不可勝數。與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數。與其塗道之修遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也。與其居處之不安，食飯之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數。喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後，亦不可勝數。
國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾。然而何為為之曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之。”子墨子言曰：“計其所自勝，無所可用也；計其所得，反不如所喪者之多。今攻三裏之城、七裏之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也。殺人多必數於萬，寡必數於千，然後三裏之城、七裏之郭且可得也。今萬乘之國，虛數於千，不勝而入；廣衍數於萬，不勝而辟。然則土地者，所有餘也；士民者，所不足也。今盡士民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有餘也。為政若此，非國之務者也！
飾攻戰者言曰：南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土城之方，未至有數百裏也；人徒之眾，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博，至有數千裏也；人徒之眾，至有數百萬人。故當攻戰而不可為也。子墨子言曰：“雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然，今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之。萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。何以知其然也？東方有莒之國者，其為國甚小，間於大國之間，不敬事於大國，亦弗之從而愛利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊、越之間者，以是攻戰也。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳、越之間者，亦以攻戰。雖北者且、不一著何，其所以亡於燕代、胡貊之間者，亦以攻戰。是故子墨子言曰：“古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。”