（3）作者的感情變化
如《荔枝蜜》開頭寫作者小時候被蜜蜂蜇過，對蜜蜂總“不大喜歡”；接著寫嚐到荔枝蜜後，對蜜蜂“不覺動了情，想去看看”；參觀蜂場後，感受到蜜蜂忘我勞動、無私奉獻的精神，不覺發出了由衷的讚歎：“多可愛的小生靈啊！”最後，“夢見自己變成一隻小蜜蜂”。全文緊扣“不大喜歡”“愛慕”“讚頌”“學習”的感情線索行文，波瀾起伏，脈絡分明，嚴謹有序。
由此可知，閱讀散文僅僅隻知道它寫了哪些內容、表達了什麼主題還遠遠不夠，還必須理清材料之間的關係，弄清作者是怎樣構思、怎樣表達主題的。隻有理清了文章的內部結構和作者的思路，閱讀才算深入了一步，才有可能真正領悟到文章的精髓和真諦。
品味語言，賞析特色
散文的語言簡練優美、意蘊豐厚、富有詩意。我們要注意品味這些語言究竟好在哪裏？作者為什麼用得這麼好？多多學習和積累這樣的語言，對於寫好作文大有益處。
品味散文的語言，從不同的角度去欣賞，會獲得不同的藝術享受。如：“雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。”這段話從語言風格上看，“最尋常”、“一下就是三兩天”、“樹葉兒”、“小草兒”通俗且口語化，樸素自然，給人以親切感；從表達效果上看，“可別惱”，幽默風趣，新切而富有情趣，從句式上看，“看”，是一獨詞句，活潑跳躍，盡顯興奮、愉悅的情態。另外，短句，長句，排比句，對稱句，整散結合，富有節奏感，生動優美；從修辭上看，這三個比喻寫出了春雨細密、閃爍、綿長的特點，貼切，具體，生動形象；從詞語的選擇看，“織”，暗合像細絲的比喻，很精當，“籠”，寫出了春雨如煙的情狀，很準確；“逼”，從側麵烘托出小草青的程度，激發了讀者的想象。
此外，品味散文的語言還要細心賞析文章由形入神的妙處。如《紫藤蘿瀑布》中，作者為什麼要寫一樹的紫藤蘿？為什麼要把它比作飛流直下的瀑布？仔細研讀會發現目的是為了托物抒情，讚美這改革開放的時代，歌頌生命力的不可抗拒和永恒。現在，我們來看看作者是怎樣寫“形”顯“神”的：它不同於小說裏的景物描寫，也不能如說明文那樣用說明的方法介紹被說明的事物：藤蘿的特征和生長規律。作為象征載體的作者筆下的藤蘿，必須具備特定的內涵和意蘊，必須能激發讀者豐富的聯想和想象。所用的語言，除了要能準確地描述本體外，還必須兼顧到被象征事物的特征。先看眼前的藤蘿：“像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極”、“仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長”、“每一朵紫花中最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗”。這絕不僅僅是在寫花本身，還是在讚美其旺盛的生命力和蓬蓬勃勃的生機。看十多年前的藤蘿：“稀落”、“伶仃”、“好像在察言觀色，試探什麼”。原因是，“那時的說法是，花和生活腐化有什麼必然關係”。這是十年動亂時期許多人遭受迫害，精神和肉體上受盡折磨，提心吊膽、驚恐萬狀地過日子的藝術寫照，更是作者對那種壓抑的政治氛圍的諷刺和鄙視。有了上述兩個不同曆史時期的藤蘿的對比，“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”一句，人花合一，一語中的，使文旨得以升華。
品讀上述語言，如果從修辭的角度看，運用了比喻、擬人、排比的手法，使描寫增色不少；如果從“形”和“神”的關係仔細品析，可獲得更多的感悟。對文章托物抒情的藝術特色，也便能理解得較為透徹了。
12.語文學習的特點
學習者與學習對象之間，必然存在著一定的關係、效應、規律，明了這些關係、效應和規律，是我們組織教學的必要而且是重要的前提條件。就語文科的學習而言，以下三點還沒有引起人們的充分注意：
文隨道入
這裏的文與道的含義與傳統的文道概念有所不同，文，指具體的字、詞、句型句式、表達技巧、表現手法等純語文學知識；道，指一切科學的、藝術的、曆史的、生活的、倫理的和民俗的“人文知識和人文材料”，也指有關人文的諸多“思想觀點和學說”。從教師教的角度看，可以叫“隨道傳文”，這裏是從學生學習的角度看，所以叫作“文隨道入”。
從文章的寫作、保存、流傳過程來看，文是道的載體，道隨文行，形式為內容服務；可是從學習語文的過程來看，則恰恰相反，要借助把握意旨材料（道）來掌握字、詞、句、表現手法等純語文學知識（文），內容在很大的程度上為形式服務，此即“文隨道入”的內涵。廣東湛江的《情理知能連環導引·初中課本》就很好地體現了這一語文學習的原理特點。明白了“文隨道入”的道理，我們就明白了語文教學“全文法”和“整體閱讀”的高明之所在；再進一步，也就明白了語文課為什麼學課文而不學字詞典，也就明白了學課文與閱讀報刊的真正區別了。
自悟效應
“少數語文較好的學生，你要問他的經驗，異口同聲說是得益於看課外書。”看課外書的學生絕非“少數”，而為什麼隻有這“少數”“語文較好”呢？細細想來，這“看”字底下深埋著一個“悟”字。有“悟”是會看，沒“悟”是白看，“悟”乃是語文學習之關鍵。
孔子“舉一反三”的教學指導思想，“哂之”而不斥之、言“吾與點也”而不言吾何以與點之類的實際作法，正說明他是一個真正重視了“自悟”價值的老師；傳統語文教育一直重學生的誦、記而輕教師講解的教法，實在是不惜血本地追求“自悟效應”；讚科夫倡導高難度教學原則，魏書生等名師極力倡導並實施學生自學，實質上也都是悟到了語文學習中“自悟”的存在及其巨大效能。可是我們近百年來特別是近50年來流行的觀念卻是“講深講透”，教師講透了，學生還有什麼可悟呢？連文學等藝術作品尚且以含蓄有味為上品，我們的教學怎麼反而追求一碗白水清澈見底的效果呢？語文教學高耗低效的局麵與“講深講透”不無瓜葛。如此看來，繼承古代語文教學中高度重視“自悟效應”的傳統，應當是不久的將來語文教育教學的特色之一。
學用互動效應
學與用的關係，普通的看法是學而備用、學以致用、學而後用，用的效果取決於學的效果，二者是單向的因果聯係；高明的看法則作如是觀：學以致用、用以促學、學用互動、良性循環。《學記》提出了“教學相長”的理論；杜威提出了“做中學”的理論；陶行知提出了“教學做合一”的理論等等，這是名家重視“學用互動效應”的例子。實踐中也不乏證據，當前有許多語文教師搞課前3分鍾演講，引導學生寫書評影評，辦手抄報等，也都是自覺或自發地在以“用”促“學”；更切近一點說，我們自己備課、寫論文的過程中不也體現了用能促學、學以致用的互動效應嗎？
“學用互動”也就是聽讀和說寫相互促進。從學用互動效應看語文教學的狀態，西方是重輸入不足而重輸出有餘；我們的現狀是輸入輸出皆不足，大量的精力耗費在貌似輸入的“師講”上。
語文學習過程的特點，上述三點絕非僅有，擇較隱者言之而已。換言之，新一代教材的建構有許多學習原理與規律需要參照，上述三點亦在其中。