與鳳凰山齊名的，全國不下二十幾座。在遼寧境內就有兩座。丹東附近有座鳳凰山，俗稱東“鳳”，地處三燕故都朝陽也有座鳳凰山，為“西鳳”。“西鳳”地處鬆嶺山脈北段，是遼西的名山。
我家住在鳳凰山腳下的朝陽城，抬頭望山（鳳凰山），低頭看河（大淩河）。可卻我死守家門，近在咫尺的鳳凰山，除“文革”在那辦過學習班外，再也沒有光顧過，一旦有人問起它的曆史，它的神奇傳說，我隻知道些皮毛。
正值盛夏，烈日炎炎，我卻心血來潮，不顧家人的阻攔，拿著文友高國和送的一本打印的《鳳凰山》，非要到修繕一新的鳳凰山走一遭。我既沒有坐車，又沒有結伴，獨踏山門，便擁進大山的懷抱，一條綿亙蜿蜒油碴路像一條彩雲，伸向天際，峰回路轉，山高林密，鳥語花香。道路兩側，是山巒，是峭壁，我仿佛走進大自然迷宮。那形象各異千姿百態的景觀，如似鬼斧神工，再冠上好聽的名字，就變成了“文化”。如，華佗問路、象鼻山、聚仙峰、天橋、金駝望月，等等，維妙維肖，大飽眼福。尤其是雙乳峰極為搶眼，生動逼真。天然大佛依山而臥，全長219米，我舉頭仰視，頭部輪廊清晰，仰臥而寢，“佛橫危嶺朝天睡，雲罩高山望日低”。這真是個僻靜所在，四周如睡，沒有半點喧囂，偶爾小鳥為我歌唱。我驀然回首，那蒼茫的山峰，近在咫尺，一個個雲團，把我圍住，恍入仙境，我算真正領略一把大山的溫存，大山的壯美。
源遠流長的鳳凰山文化啊，它賦有一種生命的內涵。一幅幅絢麗多彩的曆史畫卷飄然而至，鍾磐鼓樂聲聲入耳，哦，那是座神奇的山，永遠吟唱一首古老的歌謠：“鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽”。早在東晉年間，鳳凰山稱之為“龍山”。是燕王慕容皝看中這塊風水寶地，築建龍城，改柳城為龍城縣，並將都城由棘城（義縣）遷至龍城（朝陽）。修建立龍翔佛寺，這裏竟成為佛教中心，是東北地區最有影響的佛教聖地。在北燕馮跋太平廿一年（公元420年），佛教高僧釋曇無竭（又名法勇）率僧25人赴天竺取經，較比唐玄奘早200多年。摩崖佛龕刻於北魏時期，是古代人文景觀。那72個佛龕雕刻在峭壁上，正朝東方，故有“龕鄰峭壁，佛映金光”。在北宋時期的遼代，興修三座塔，還有華嚴寺、天慶寺、倒座觀音洞及觀音堂。
直到清朝初期，龍山改為鳳凰山。其名字的由來，說法不一，清代詩人許植椿在《遊鳳凰山》：“千年石洞號朝陽，因起山名是鳳凰”。
鳳凰山特色，歸納為“三塔四寺”，即：淩霄塔（已毀）、摩雲塔、大寶塔；華嚴寺（上寺）、雲接寺（中寺）、延壽寺（下寺）天慶寺。對此，我早有所耳聞，當我擁進群山環抱的延壽寺，目光定格在這一偌大古建築群，那青磚青瓦，仍留下歲月的痕跡；那雕龍畫鳳的廊亭，盡顯古人的絕技。我參觀完正殿，再去東西配殿，然後駐步於藏經樓玉佛殿前，這裏供奉一尊長達5.2米，重８噸的玉佛，玉佛是緬甸玉精雕而成，佛的右手，置於頭下，呈側臥姿，為釋迦牟尼涅槃相。參觀之餘，我想起康熙年間的僧人海明，是他四下募化，經過千辛萬苦，修建了這所寺院。每年的舊曆七月三十，在這裏舉行傳統的廟會，各路僧侶雲集於此，虔城的信男信女，文人墨客，官宦富商，前來焚香朝拜，好不熱鬧。改革開放之年，人們又給廟會注入新的內容，新的形式，新的文化，是太平盛世的寫照。
峰回路轉，步步登高，摩雲塔盡收眼底。
盡管那塔年久失修，仍不乏古跡的光彩，它像凸起的山峰直插雲霄，矗立於雲接寺內，構成了塔寺結合，交相輝映的獨特景觀。摩雲塔的四麵塔座，中央均設假門，兩側浮雕化生童子、伎樂人、蓮花、淨瓶等圖像，四角柱上雕金剛力士像，其上為雙層仰蓮座，中間一周刻有密宗法器金剛杵、法輪。塔身四麵各於中央浮雕坐佛一尊，盤腿端坐於蓮花寶座之上，座下為馬、孔雀、金翅鳥和象四種生靈，摩雲塔與朝陽市區的北塔均為佛教密宗金剛界之舍利寶塔。坐佛兩側有菩薩、飛天待奉，並刻有八大靈塔及塔銘，是對釋迦牟尼一生主要事跡的概括。塔下的雲接寺（俗稱中寺），地勢險峻奇特，山嵐嫋嫋，雲霧繚繞，故稱雲接寺。這座佛寺，始建於清雍正十三年（1734年），因摩雲塔基時常被盜，又是海滄、海明兩僧人募建寺院，以保護其塔。