叔孫通的行為曾受到一些儒生的批評，的確他為人處世的確有逢迎討好的庸俗作風。比如他為了討好劉邦，脫下儒服，換上短裝。但他能夠識時務，待機而動，這一點對我們是有啟發的。司馬遷也稱讚他“希世度務，製禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。”
隻是能夠意識到時局的變化還不夠，還要懂得采取相應的行動。有時會出現有利的時勢、環境和條件，人們隻要善於利用，就能取得成功；有時隻能看到時勢變化的趨勢，但沒有提供現成的有利條件和機會，這時就要根據時勢的變化趨勢，創造成功的條件和機會，而不是消極被動地應付時勢，坐待時機。隻有這樣可以做到因時而動、曉以變通的人，才有可能在複雜的社會中取得應有的成就。
能屈能伸才是大丈夫
“大丈夫能屈能伸”，這是一條經千古錘煉而鍛造出的古訓，多少風雲人物英雄豪傑都因善屈善伸而叱吒風雲，所向披靡。洪應明在《菜根譚》中說：“處世讓一步為高，退步即進步的張本”；“路窄處，留一步讓人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極安樂法。”洪應明是從明哲保身、全身遠禍的角度談退讓的必要性的。一個人涉身處世，隻一味爭奪，不知退讓，是無法成就大事的。
一個真正想成就一番事業的人，誌在高遠，不以一時一事的順利和阻礙為念，也不會為一時的成敗所困擾。麵對挫折，必然會發奮圖強，艱苦奮鬥，去實現自己的理想，成就功業，這是一種積極的人生態度。困難正是磨練意誌的最好時機，隻有經受了困難挫折考驗的人，才能成大事。
回首中國千年曆史，總結帝王將相幾多興衰成敗，不難得出：“能屈能伸”是大丈夫立誌成業的精髓要義，是博大精深、包羅萬千的大哲理、大智慧。立大誌，需以“屈”處世；成大業，要靠“伸”顯才。
《周易》中有“天行健，君子以自強不息”的話，是說天道運行強健不息，君子也應該積極奮發向上、永不停息才對。《孟子》中那一段人盡皆知的“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的話，也很好地總結了如何才能走向成功彼岸的道理。
麵對挫折、打擊、磨難，應該是沉著應對，不能被這些困難所壓倒。忍受挫折的一種方法是發奮圖強，準備東山再起，而不可由此沉淪。
範雎是戰國時魏國人，著名的策士。他擅長辯論，多謀善斷，而且胸懷大誌，有意開拓一番事業。但是，他出身寒微，無人替他向最高權力階層引薦，不得已隻能先在魏國中大夫須賈的府中任事。
一次，須賈奉魏王之命出使齊國，範雎作為隨從一同前往。齊國國君齊襄王早已知道範雎有雄辯之才，因此，範雎到了齊國後，齊襄王便差人攜金十斤及美酒贈與範雎，以表示他對智士的敬意。範雎對此深表謝意，卻未敢接受齊襄王的贈禮，想不到還是招來了須賈的懷疑。須賈執意認為，齊襄王送禮給範雎，是因為他出賣了魏國的機密。
須賈回國之後，將“範雎受金”的事上告給魏國的相國魏齊。魏齊不辨真假，也不作調查，便動大刑懲罰範雎。範雎在重刑之下，肋骨被打斷，牙齒脫落。他蒙冤受屈，申辯不得，隻好裝死以求免禍。範雎已“死”，魏齊讓人用一張破席卷起他的“屍體”，放在廁所之中，然後指使宴會上的賓客，相繼便溺加以糟蹋，並說這是警告大家以後不得賣國求榮。
範雎平白無故地受了這麼一場肌膚之苦和奇恥大辱，一腔效命魏國的熱忱化作了灰燼。他決計離開魏國，另謀一處顯身揚名的地方。範雎買通廁所的守者，將他放了出去。
範雎忍辱求全、隱身民間的時候，秦國一個叫王稽的使節來到魏國。王稽私下帶著範雎歸秦。路上見對麵塵土揚起之處一隊車騎驅馳而來，範雎藏在車中，王稽說了一些客套話將他應付過去。
聽到離去的車馬聲，範雎這才從車中探出身來，望著漸漸遠去的車隊背影，心中沉思：“剛才他已經懷疑車中有人，隻是決心下慢了，忘記搜索而已。”範雎跳下車，往道旁小徑走去。方才走了十多裏，隻聽見身後一陣雜遝而急促的馬蹄聲響，遣回的騎卒已經趕了上來，將王稽的車馬緊緊圍住，一陣緊搜慢檢，見車中確實沒有外來的客賓，方才縱馬而去。