第一章中國民間文學史5
第五節民間歌謠
民間歌謠概述
民間歌謠的含義
民間歌謠是民眾創作的可以歌唱或吟誦的短小、抒情性的韻文作品。“歌謠”一詞可以統而言之，概稱一種民間韻文文體；也可分而述之，分指“歌”、“謠”兩類。《詩經·魏風·園有桃》中有詩句：“心之憂矣，我歌且謠。”《毛詩故訓傳》解釋此句說：“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”即合於樂章，有一定的曲調、唱腔，並常用樂器伴奏來演唱的是民歌；沒有曲調，但詞句有較強的節奏感，以吟誦的方式來傳播的是民謠。民歌與民謠就可以用是否有曲調、是否歌唱來區分開。當“民歌”與“民謠”相對而言時，“民歌”是狹義的概念。但還有一種情況，將“民歌”用作“民間歌謠”的簡稱，也包含民謠。這正如古漢語中的“歌”有時也包括“謠”。清代杜文瀾在《古謠諺·凡例》中說：“謠與歌相對，則有徒歌合樂之分，而歌字究係總名；凡單言之，則徒歌亦為歌。故謠可聯歌以言之，亦可借歌以稱之。”
民歌篇幅較短，這點是它與史詩、民間長詩、曲藝等韻文體作品的顯著差別；它可以歌唱或吟誦、具有曲調或韻律的特點，則使它在形式上與故事、傳說等散文體作品相區別。
民間歌謠是一種綜合性的藝術形式，它不僅有富於韻律的語言形式，而且合於樂曲、用來演唱，演唱時還常伴以舞蹈。在古代，詩、樂、舞通常是三位一體的。《呂氏春秋·古樂》記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。”它所描述的就是融詩、舞、樂於一體的藝術活動。中國古代詩歌的第一部經典《詩經》中的詩原本是綜合性的藝術活動，《墨子·公孟》中就提到，在孔子時代，《詩經》有“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”。後來，詩、樂、舞逐漸分化成三個獨立的藝術門類，雖有相互配合的情形，但其主要格局還是沿著各自獨立的方向發展。而民歌不同於文人之詩，它在很多情況下仍然是詩、樂、舞相融合的。
民間歌謠的起源與演進
關於民歌的起源有多種說法，其中勞動說和宗教說是最值得重視的。魯迅在《中國小說的曆史的變遷》中說：“詩歌起源於勞動和宗教。其一，因勞動時，一麵上作，一麵唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單純的呼叫發展開去，直到發揮自己的心意和感情，並偕有自然的韻調；其二，是因為原始民族對於神明，漸因畏懼而生敬仰，於是歌頌其威靈，讚歎其功烈，也就成了詩歌的起源。”總體來說，民歌的起源應有多種渠道。故除勞動說與宗教說之外，還有模仿說、天性說、夢幻說、靈感說、性欲說、美欲說、感情傳達說、精力過剩說等。
民歌隨著人類文明的進程而演進。最初是簡單的勞動號子等，後來詩律經曆了多種形式，其表達功能越來越完善。在漫長的曆史過程中，民歌始終是民眾表達思想感情的方式之一，隻不過在不同的時代有不同的麵貌，另外由於其作品的長久留存依賴於文人的記錄和整理，不同時期記錄整理民歌的工作往往有較大差距，所以各個階段保存下來的作品也有數量的差異；在有些階段，其形式的演進狀況不能看得清晰。總體而言，文學史上流傳下來許多優美、經典的民歌作品，並在很大程度上影響了作家文學的發展。這種文體至今仍活躍在民間，在不同的社區、不同的民族有著不同的表現形式和特點。由於民俗學工作在現代具備了一定規模，民間文學的搜集調查工作卓有成效，中國民歌的現代資料很豐富，我們可以看到現代民歌多姿多彩的麵貌。
歌俗、歌節與歌手
歌俗
歌俗指民眾演唱民歌的習俗。從文學的角度，我們主要關注民歌的歌詞與韻律；從民俗學的角度，更加注重民歌的演唱活動，將民歌作為一種民俗現象來看待，關注民歌在民眾生活中的各種表現形式和社會文化功能。
歌俗在各族各地有不同程度不同形式的體現。總體來看，民歌演唱活動可以出現在民眾生活的各個方麵和環節，如勞動、戀愛、婚嫁、喪葬、祝壽、蓋房、娛樂、競技、集會、行旅等。在歌俗發達的社區，民歌演唱活動就更加廣泛和頻繁。
我們來看佘族的歌俗。唱歌是佘族人生活中必不可少的組成部分，青年人尤其熱愛唱歌。一個人走路或勞動時可以獨自唱歌解悶，多人在一起時就合唱或對唱。路上碰見異性常要對歌，如果對不上來，可是件難堪的事，以至於那些不大善唱的姑娘不敢獨自外出，總要與其他姑娘搭伴；如果知道某村有好歌手，自己唱不過人家，就繞道而過。也有人急著趕路，卻被人攔住唱歌，又唱不過人家，而生起氣來的。有幾種大家最感興趣的唱歌場合：一種是陪來客唱歌。如果村裏來了較遠處的大家不熟悉的青年客人，異性青年們就活躍起來，晚上找他(她)去對歌，往往一唱就是一個通宵。越是陌生的客人，大家對歌的興趣越大。因為盤歌的內容很多涉及男女情事，而他們認為本村的人是一家人，不能對唱這些內容；附近村裏的人太了解，唱起來也沒意思。如果會唱的歌少，做客人就是有點麻煩的事。因為很多主人與一個客人對歌，客人會多會少都得唱，如果一連十來條對答不上，就是輸了，會受到主人的譏諷或教訓：“空長這麼大，連歌都沒有，回去學好了再來把輸在這裏的歌擔子挑回去!”如果主方輸了，就要請客人吃點心。他們把這種帶競賽性質的對歌叫“比肚才”。第二種場合是“做表姐”和“做親家伯”。“做表姐”，指姑娘在要出嫁的那一年，由母親陪著到她的舅舅村裏去做客對歌。能唱的姑娘人人誇，不能唱的姑娘會遭到譏諷。“做親家伯”，就是男子在娶親的第二天，要請一個好歌手代表自己去女方家對歌，由媒人陪著，並挑著禮物。唱歌的對手是媳婦村裏的婦女們。如果“親家伯”歌唱得好，婦女們就不敢為難他，對他很禮貌，第三天回家；如果唱輸了，會被婦女們剝掉衣服，用灶灰抹黑臉，或者讓他扛犁扮牛，甚至連夜趕出去。如果雙方的歌都很多，會連唱兩個晚上。第三種場合是盛大的節日歌會，每年的農曆四月分龍節，六月初一，七月初七，八月十五，九月九，都有歌會。參加歌會也是青年們很熱衷的事，通常從早上唱到太陽落山。有些離歌會地點遠的人要趕兩天山路，在前一天夜裏趕到山下的村裏住下。唱歌如此重要，當地人們對民歌的傳授與學習也很重視，用心學歌是從小就開始的。