（51）此輩，指主張人性忮悍的法家人物。
（52）《興性論》，一篇。杜恕除官趙郡，在章武所作。《魏誌·杜恕傳》稱“蓋興於為己也。”
（53）《體論》，八篇。與《興性論》同時而作。“以為人倫之大綱，莫重於君臣；立身之基本，莫大於言行；安上理民，莫精於政法；勝殘去殺，莫善於用兵。夫禮也者，萬物之體也，萬物皆得其體，無有不善，故謂之《體論》。”（《魏誌·杜恕傳》引《杜氏新書》）
（54）父憂，居父喪。
（55）名法，名分和法治。《尹文子·審道下》：“政者，名法是也，以名法治國，萬物所不能亂。”
（56）鍾、陳，即鍾繇、陳群。
（57）操下，操執臣下。《史記·酷吏列傳》“為人上，操下如束濕薪。”
（58）文、明以降，指自魏文帝曹丕和魏明帝曹睿以來。
（59）檢括，亦作“檢栝”。條教約束。
（60）簡小節，不拘小節。相上，相尚。上，通“尚”。
（61）陽狂遠人，假裝癡狂，遠離人群。陽狂，亦作佯狂。
嵇康、阮籍之倫（62），極於非堯、舜，薄湯、武，載其厭世（63），至導引求神仙（64），而皆崇法老莊，玄言自此作矣（65）。魏晉間言神仙者，皆出於厭世觀念，故多藉老莊抒其憤激。獨葛洪篤信丹藥（66），而深疾老莊，惡放棄禮法者如仇讎。觀《抱樸》外篇《疾謬》《、詰鮑》（67），其大旨在是矣。蓋吳士未遭禪讓（68），無所忿恚，故論多守文。及其惑於仙道，根諸天性，亦視憤世長往者為甚也。
（62）嵇康（223～262年），三國魏玄學家、文學家。“竹林七賢”之一。字叔夜，祖籍會稽（今浙江紹興）。官至中散大夫，也稱嵇中散。好《老》《、莊》。與阮籍齊名。因不滿司馬氏集團執政，為司馬昭所殺。阮籍（210～263年），三國魏玄學家、文學家。“竹林七賢”之一。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南尉氏）人。因任步兵校尉，世稱“阮步兵”。縱酒談玄，蔑視禮法。不滿司馬氏集團，但態度謹慎，因而得以免於禍患。
（63）載，行。《小爾雅·廣言》“載，行也。”
（64）導引，也作“道引”。古醫家的一種養生術。“道氣令和，引體令柔”的意思。《莊子·刻意》“吹呼吸，吐故納新，熊經鳥申，此道引之士，養形之人也。”
（65）玄言，指魏晉時期以《周易》《、老子》《、莊子》為內容，崇尚虛無，空談名理的言論。
（66）葛洪（284～364年），東晉道士。字雅川，號抱樸子，丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄的重孫。少好神仙導引之術，從葛玄的弟子鄭隱學道。鹹和初，聞交趾出丹砂，求為勾漏令。攜子侄經廣州，止於羅浮山煉丹，在山積年而卒。
（67）《抱樸》，又稱《抱樸子》。葛洪自號抱樸子，因以名其書。分內外篇。內篇二十卷，論“神仙方藥”；外篇五十卷，論“人間得失，世事臧否”，反映了作者內神仙外儒術的思想。
（68）禪讓，指司馬氏取代曹魏的爭權鬥爭。
凡此五變，各從其世。雲起海水，一東一西，一南一北，觸高岡，象林木而化。初世雄逸，化成於草昧，而最下矣（69）。
（69）雄逸，雄偉、奇逸。草昧，原始未開化的狀態。《易·屯》：“天造草昧。”孔穎達疏“草謂草創，昧謂冥昧。言天造萬物，萬物於草創之始，如在冥昧之中。”以上三句意為，開始時雄壯飄逸，經過演化，就變成草昧狀態，這是最下等的。
然著書莫易以雜說援比諸家。故季漢而降，其流不絕。漢時周生烈已為《要論》（70）。其後蔣濟作《萬機論》（71），譙周作《法訓》（72），顧譚作《新語》（73），陸景作《典語》（74），杜夷作《幽求新書》（75），楊泉作《物理論》（76），秦菁、唐謗之徒（77），皆有論著，或稱雜家，或緣儒老。上者稍見行事興壞，其次乃以華言相耀。惟荀悅、徐為愈（78）。《申鑒》溫溫，懷寶自珍。《中論》樸質理達矣。殷基曰（79）：“質勝文，石建（80）；文勝質，蔡邕（81）；文質彬彬，徐庶幾也（82）。”
（70）周生烈，三國魏經學家。字文逸，本姓唐，敦煌（郡治今甘肅敦煌縣西）人。曆官郎中。注經傳，頗傳於世。何晏《論語集解》有他所作的義例。著有《周生烈子》十三卷，已佚。現存本為清張澍從《太平禦覽》中輯出。《要論》，即《周生烈子》。
（71）蔣濟，三國魏大臣。字子通，平阿（今安徽懷遠縣西北）人。曾任護軍將軍、太尉等職。《萬機論》《隋書·經籍誌》著錄八卷，今佚。《全三國文》及《玉函山房輯佚書》有輯錄。
（72）譙周（201～270年），三國蜀大臣。字允南，巴蜀西充（今四川閬中西南）人。通經學，善書劄。諸葛亮領益州牧，任為勸學從事。後勸蜀主劉禪降魏，受魏封為陽城亭侯。著有《法訓》、《五經論》、《古史考》等。
（73）顧譚，三國吳大臣。字子默，吳郡（今江蘇蘇州）人。曾任太常。《新語》《隋書·經籍誌》作《顧子新語》，列入儒家。
（74）陸景，三國吳大臣。字士仁，吳郡（今江蘇蘇州）人。曾任中夏督。《典語》《隋書·經籍誌》列入儒家，今存殘篇。
（75）杜夷，西晉時學者。字行齊，廬江癐（qián潛）（今安徽霍山縣東北）人。《幽求新書》，又稱《幽求子》《隋書·經籍誌》列入道家。
（76）楊泉，魏晉之際哲學家、無神論者。字德淵，梁國（治今河南商丘南）人。一生隱居著書，終身不仕。對天文、地理、曆法、醫學等均有研究。著有《物理論》《、太玄注》等，均佚。清孫星衍《平津館叢書》輯有《物理論》一卷。
（77）秦菁，三國時吳人。著有《秦子》，《隋書·經籍誌》列入雜家。唐謗，三國時吳人，著有《唐子》《隋書·經籍誌》列入道家。
（78）荀悅（148～209年），東漢末年思想家、史學家。潁川潁陰（今河南許昌）人。與從弟荀彧、名士孔融俱侍講宮中。著有《申鑒》五篇，主張“法”“教”並舉。另以編年體改寫《漢書》，撰成《漢紀》三十卷。徐（171～218年），漢魏之際思想家、文學家。“建安七子”之一。字偉長，北海郡（治今山東濰坊西南）人。主張“凡學者，大義為先，物名為後。大義舉，而物名從之”。（《中論·治學》）對魏晉重義理、鄙章句的治學方法有較大影響，著有《中論》二十餘篇，現存本為上下兩卷，二十篇。
（79）殷基，當為“殷興”。晉大臣。曾任尚書左丞。著有《通語》。以下六句引自《意林》卷四。
（80）質勝文《論語·雍也》“質勝文則野（粗野）。”石建，西漢溫（今河南溫縣西）人。任郎中令，以謹慎守法著名。
（81）文勝質《論語·雍也》“文勝質則史（虛浮）。”蔡邕（132～192年），東漢文學家、書法家、經學家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人。靈帝時拜郎中，與楊賜等奏定《六經》文字，立碑太學門外。好辭章，精音律，又工書畫。著有《獨斷》等。
（82）文質彬彬《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。”鄭注：“彬彬，雜半貌也。”庶幾，接近，差不多。