似“吃了餅子，套了頸子”這樣的武漢老話現在很少有人說了，畢竟時代不一樣了，這“吃餅子”和“套頸子”有什麼關係呢？話還得從頭說起。
自古以來，不論貧富，婚姻都是人生中的大事，民間也形成一套完整的婚嫁程序和習俗。有“議婚、相親、納聘、報期、迎娶、拜堂、鬧房、謝人、回門”等。“納聘”，也稱“下聘、過禮”。就是送接聘禮，履行訂婚手續。
朱天民《各省童謠集（第一集）》（商務印書館，1923年第1版）第79頁上刊登了一篇名曰“過禮”的武昌童謠：
小板凳，搭高台，媽媽家，過禮來。八對雞，八對鴨，八封餅子八封茶。
媽媽家，指未來的婆家。茶，也叫“下茶”或“茶定”，舊時訂婚聘禮的代稱，如三茶六禮、受茶、茶紅等。
傳統婚俗中，“納聘”是一個重要環節，舊時武漢習俗，禮品分“幹禮和非幹禮”兩種。幹禮是彩禮銀和新娘衣物等，非幹禮是豬肉、雞、魚、糕點、糖等，一般要送豬肉一刀，餅子（或饃饃）一千，雞、魚、糕點若幹，都要雙數。有錢的人家送餅子，最好是汪玉霞的喜餅，有麵子，家境差一些的送饃饃，數量也會相應減少。這餅子饃饃由女方送給自家的親戚朋友、街坊鄰居等，實則向外公告“女兒已經許了人家”。
地上無媒不成親，在包辦婚姻時代強調的是媒妁之言，父母之命，年輕的男女是無法自由戀愛的，自己的婚姻由別人做主。武漢老話“男怕入錯了行，女怕嫁錯了郎”。對於男人來講，包辦婚姻的傷害相對要小一些，男人可以嫖院納妾，另尋感情寄托，而對於女人來講，婚姻就是一次性豪賭，嫁錯了人，則是一輩子的無底深淵。
黎錦暉、吳啟瑞、李實搜編《中國廿省兒歌集（第五集）》（中華書局，1923年10月第1版）第3頁上有首“紅袖頭”的童謠：
紅袖頭，綠裏子，養個姑娘換餅子；餅子換了大家吃，針頭抹線娘著急。
陳和祥編著：《繪圖本童謠大觀》，北京新世界出版社2007年7月重版第215頁，也選有這首武昌童謠，原題《姑娘》，朱介凡《中國兒歌》34頁亦有載錄，文字無差。
餅子不是那麼隨便好吃的。貪圖彩禮，胡亂應婚，這位在家沒有地位，沒有話語權的母親，看到女兒將嫁人不淑，前景堪憂，雖其心如焚，卻又無可奈何，隻能在那裏幹著急。
前人感歎“姑娘菜籽命”，姑娘就是一粒菜籽，撒在肥地裏就肥，撒在瘦地裏就瘦，多數人是無法改變自己命運的，隻得聽天由命。對於女人來說，千大萬大，嫁個好男人，唯此為大。
武漢民間歌謠中，有許多女人控訴包辦婚姻的內容，我們把它叫做“女兒苦情謠”。
韭菜開花滿地鋪，金鑼金鼓嫁小姑，小姑的命不好，一嫁嫁個駝背佬，上床要我背，下床要我馱，這個冤家奈不何。
朱介凡《中國兒歌》第108頁。朱母述唱。
武漢有俗語：“男服先生女服嫁”，不服又能怎麼樣？最多隻能自歎命不好，埋怨幾句而已。冤家，指丈夫，一個給自己帶來痛苦而又莫奈他何的人。奈不何，對人對事沒有辦法，表達上，武漢話有“我奈得何他、我奈得他何、我奈不何他、我奈不他何”等多種形式，很有意思。舊時的“罵媒”之俗，是有深刻的社會原因的。
莧菜梗，梗也紅，根也紅，韭菜開花重打重。母媽把我說的鹽船上，腳蹬舵，手扯蓬，張開口，嗬南風，眼淚流了幾茶盅。
選自北京大學歌謠研究會《歌謠》第一卷第16號（1923年4月29日出刊）第5版，黃樸搜集。劉經菴編《歌謠與婦女》第13頁上亦有刊載，原無題，特別注明是“湖北漢陽的”。
莧，hàn，原作“漢菜”。重打重：形容一蓬一蓬的。母媽：母親。鹽船：專門從事食鹽運輸的船隻。舊時，食鹽是重要的民生物質，也是國家稅收的重要來源，曆代基本上都實行專營，各地鹽號均擁有一定數量鹽船。蓬:特指船帆。嗬：hō，吸，把氣體吸進肚裏。茶盅：一種喝茶專用的無把小杯。此處形容淚水多。