黃山劄要
一九三四年（甲戌）三月，應東南五省周覽會之邀，想去黃山。但一則因天寒雨雪，不便於行，二則因同去者，都不願去，所以隻在齊雲岩下，遙望了幾處黃山的峰頂。聞安徽建設廳，在趕築公路，使遊人能坐汽車至黃山腳下，可免去自徽州或歙縣去的百餘裏路陸道，則此後去黃山的機會更多了遲早總打算去一次的，現在先把從各誌書及遊記上抄落來的黃山形勢裏程等條，暫時整理在此，好供日後登山時的參考。摘自《安徽通誌》的記錄
黃山在徽州府西北三十裏（歙縣西北六十裏），舊名黟山唐改今名。山高三千七百餘丈，盤亙三百裏，當徽、寧二府界，世傳黃帝曾與容成子，浮丘公煉丹於此，其後又有仙人賈阮之屬棲焉。漢末，會稽太守陳業，亦遁跡於此山。《輿地紀》雲，黃山諸峰，有如削成，煙靄無際，雷雨在其下。又時有鋪海之奇，白雲四合，彌望如海，忽迸散，山高出雲外，天宇曠然。山有三十六峰，水源如之。（舊誌不載峰名，今補注之：有天都、青鸞、紫石、石人、桃北、蓮花、朱砂、疊嶂、芙蓉、煉丹、丹霞、雲門、紫雲、雲際、雲外、棋石、采石、石門、石床、石柱、仙人、仙都、望仙、上升、浮邱、轅軒、容成、聖泉、清潭、布水、九龍、飛龍、獅子、鬆林、翠微、擲缽等，凡三十六峰。又別有始信峰、一培土婁耳；白鵝峰即李白送溫處士歸者，皆在三十六峰之外。石人或曰老人，擲缽或曰缽盂，疊嶂或訛勝蓮，雲門或訛翦刀。煉丹峰裏許曰海門，光明頂為前海，獅子林為後海）又有二十四溪，十二洞八岩，詳具山誌。《郡國誌》稱天目高二萬仞，而低於黃山者，以徽郡已與天目齊，而此山又特高也。山中多黃連紫術，有湯泉，出香溪中，常湧丹沙，浴之愈疾。西北類太華，故前世亦名小華山。遊黃山記
元汪澤民婺源人
黃山在宣、歙境，雄鎮東南。山之陽，逾百裏，為歙郡治，其北，三十裏，為太平縣，又北抵宣治所二百四十裏，不當通都大邑舟車之走集，而遊者罕至。今年四月九日，餘始得遊焉。山西之麓，田土廣衍，曰焦村，蓮峰丹碧，峭拔攢蹙，若桓圭，若側弁，若列戈矛，若芙蓉菡萏之開，雲煙雨，晨夕萬狀。由焦村南道，二十五裏至湯嶺，仰視群峰，猶在霄漢間。岡阜蟠結，鑿石開徑，堪岩欹危，瀑布聲訇磕如雷，怪石林立，半壁飛泉灑巾袂，當新暑，淒然而秋。又十裏，憩祥符寺。寺前淙流，走萬石間，山皆直鬆名杉，藤絡莎被，簸夔蘢茸。下有靈泉，自朱砂峰來，依岩通二小池，上池瑩澈，廣可七尺，深半之，毫發可鑒。泉出石底，累累如貫珠不絕，氣香必若湯，酌之甘芳，蓋非他硫黃泉比也。明日遂試浴，垢旋流出，纖塵不留，令人心境清廊，氣爽靈舒。相傳沉屙者，澡雪立瘥，理或然也。寺有南唐碑，初名靈泉院，宋祥符中，改今額。又龍池距寺左三裏許，奔流噴薄，瀉石潭中，亭午照燭，五色璀璨，誠靈物所居。夜開啼禽聲甚異，若歌若答，節奏疾徐，名山樂鳥，下山鹹無有。行寺旁，近見數峰淩空，僧指雲，“芙蓉，朱砂，其尤高者，天都峰也。”上多名藥，采者裹糧以上，三日達峰頂，予心甚欲遊，而鳥道如線，不可，乃止。凡再宿寺中，還至焦村之三日，行三十裏，遊翠微寺。古鬆修篁，石澗橫道，僧橋焉，覆之屋，以息遊者，清冷靜邃，已隔塵雜，餘為榜曰“翼然”。至寺庭，有井泉，僧言“此麻衣師卓錫處”，泉亦清美，不涸不溢。一峰卓然獨秀，直峙東南隅，曰翠微峰。其條支迥互，寺居盤中，故諸峰俱隱不見。明發，行十五裏，過白沙嶺；往往攀崖壁，牽蘿蔓，或小木貼岩若撓而度，幾不容武，旁臨絕壑，惴惴焉不敢俯而窺。又七裏，至絕頂；頂平廣，倍蕁方，據石少休，時晴雨旭霽氣象澄潔，環視數百裏，岡巒墟落，曆曆可數。九華綠翠，若蓮開陸，焦村向所見峰，皆平挹座間。俄頃，白雲氵翁起，遠山近嶺，如出沒海濤，僅餘絕頂槎溯天漢中，倏又斂藏如掃，如是者三，可謂其觀矣。日暮抵寺，亦信宿焉。又二日，從村北十裏，登仙源觀。至元中，新安吳萬竹習靜茲壤，嚐衍《易》宛陵，誇詡其騰，餘贈詩還山，今竹存而吳逝已久。林阜周密，南列翠峰，煉形引年者，固其所哉。既還，憩吾宗公仲雲鬆樓。越十日，逾興嶺而南，所謂三十六峰者，駢列舒張，橫絕天表，眾山山疊嶺，效奇獻秀，盡在一覽。行田疇竟，乃登樓嶺，陟小邱，道左竹杉陰森中，小徑縈迂，屋才數間，一僧奇龐近八十，煮茗進果，自言結構力田，閑時持經玩空，曆二十閏矣。門外鶯草亭，往來休焉，痹陋且壞，餘將改榘，亭之右丈餘，南峰翔舞迎乎前，北陀奔躍駐乎後，左右翼如景盆清，名之曰芙蓉亭，而未暇也。循岩曲折，抵白龍潭，巨石穀含穀牙，洶湧衝擊，深不可測，歲旱麟雨立至。又度板橋。有小庵，食澹苦修數輩居馬；嚐有逃空穀者，出奇方，療人疾頗眾，既亡，瘞浮圖中。餘特征夫山水繆繞自為奧還於高峰之下，由興嶺抵此，四十五裏，人跡較遼，可屏塵事，遂宿焉，聽泉而去。道途為裏若幹，皆樵牧負販者，隱度雲然，非有堠以步而計也。昔大德戊戌歲，得茲山圖經，神思飛越，而因循皓首，甫幸一至，至又弗克久留而去。每登山時，宿雲收雨，紫翠如沐，山下之人，皆以為山川靈英，有相之者。時至元再元之六年，庚辰歲也。
（見《重修安徽通誌》卷二十五）
黃山三十六峰，以天都、蓮花兩峰為最高，光明頂為全山正中絕頂，文字上最初之登蓮花峰而留有紀錄者，似以南宋吳龍翰的那篇美文為最早，現在抄在底下：遊黃山記
南宋吳龍翰字式賢歙縣人
鹹淳戊辰（一二六八）十月既望，魯齊鮑雲龍，古梅吳龍翰，足庵宋複一，來觀黃山。贔贔登高，餐胡麻飯，掬泉飲之，不火者三日，從者皆無人色，率不能從。予三人愈清狂，上丹崖萬仞之巔，夜宿蓮花峰頂。霜月洗空，一碧萬裏；古梅談玄，魯齊湧史，足庵歌遊仙招隱之章；少焉，吹鐵笛，賦新詩，飄然有遺世獨立之興，次躡煉丹峰，過仙人石橋，酌丹泉，徜徉久之。迂路遊水簾洞踏月夜歸，少憩蘭若，把酒臨風，對天都而酹之曰：“吾輩與若為熟識，他年誌願俱畢，無忘此山。”昔歐陽永叔，謝希深輩遊嵩山，吹簫歌古調，吾輩倡酬之樂似之。韓退之登華山頂，邑令百計取之得下。吾輩冒萬險，人跡所不到，其狂又似之。然韓有詩，謝有書，以紀其奇也，吾輩可無一語，留作此山公案乎？於是乎書。
（見嘉慶《寧國府誌》卷二十一藝文誌）
明吳廷簡，亦曾登蓮花峰絕頂，所著《黃遊紀略》，文字亦美麗，因後附有較詳的黃肇敏《黃山紀遊》一卷，所以將吳著的《黃遊紀略》及《黃遊續紀》略去。至若徐霞客之兩記，亦較黃記為簡，不錄。
近人黃炎培氏，曾於十數年前去黃山，著有遊記，亦至群盡，唯未到西海門，似乎稍有缺恨。他的遊記裏，也曾提起過，說《黃山誌》，外間已絕少。伊去時所見之本，係從僧性海處借得者，“康熙間僧弘濟編，十之八為文藝，其言方向位置，皆不了了。誌首插圖數幅，則側麵風景畫萬峰如海而無名，愈讀愈增迷惘”，反不若黃肇敏紀遊之確切。本擬將這兩黃的遊記，同時抄出，附錄於後，但因恐篇幅過長反為不美，所以隻將黃炎培氏遊記中之總結一段，抄在下麵：
……黃山大概，吾略能言之。天海為中心，其南玉屏峰，左右為天都及蓮花。天海之北，為光明頂，為獅子峰；朱砂、紫雲諸峰，在其東部；雲門、九龍諸峰，在其西部。上黃山之道，其西吾不知，東南自湯口入，以紫雲庵為憩息所，自歙往者，率由此。北自北海門入，以獅子林為憩息所，自太平往者，率由此。其東自苦竹淡入，宜以雲穀寺為憩息所，今圮矣。餘之行，則自東南入，以搗其中，旋向北行，於臨北海處，複折而東南，自山之東路下。第一天，自紫雲庵至文殊院，行十八裏；第二天，至獅子林，行二十裏；第三天，至苦竹溪，二十五裏，複至紫雲庵十裏。……
（見《中華新遊記彙刊》卷二十）
關於黃山的記載，除諸家之遊記及明潘之恒之《黃海》六十卷與清閔麟嗣之《黃山誌》外，還有一部康熙年間歙縣汪於鼎洪度著之《黃山領要錄》，上下兩卷，共文四十餘篇，記黃山各處景物興革，分條別類，至為詳盡，《知不足齋叢書》中有刊本，頭上還有王漁洋宋牧仲的兩篇敘文。黃肇敏遊時，似亦時時以此錄為向導，但究因年代湮遠，恐與現在的黃山建築路線等，有些不符了；並且文勝於質，領要錄所注重的考沿革，敘景色等處，又都為我們所想略去的部分，現在隻將它的頭一篇，像總序似的《黃山》抄出，以示一斑：黃山汪洪度
黃山聚千百奇峰，劈地摩天於數百裏內，四麵周圓，無偏欹缺陷。正麵東南向，玲瓏蕭散，秀絕人區，然古未有黃山名；後魏酈道元《水經注》雲：“浙江又北曆黝山縣，居山之陽，故縣氏之。”宋羅願《新安誌》雲：“黃山名黟山在縣西北百二十八裏，高千一百八十仞。東南則歙，西南為休寧，西北則蔽於寧國府之太平縣。相傳黃帝曾與容成子、浮丘公合丹於此，後又有仙人曹、阮之屬，故峰有容成、浮丘，溪有曹溪、阮溪之名。天寶六年六月，敕改為黃山。按江南諸大山，有天目、天台之屬，《郡國誌》稱天目高萬八千丈，僅及黟山之麓，而黟山又特高；然則鄰郡諸山，皆此山支脈也。山有峰三十六，水源亦三十六，溪二十四，洞十有二，岩八，靈跡不可勝數。水流而下，合揚之水，為浙江之源。”愚按《寰宇誌》亦稱北黟山，黝即黟也；色微青黑之謂黝，色黑而澤之謂黟。山膚剝盡，而骨僅存，空青所凝，遙望成墨；又肌理細膩，蒼潤鮮華，以黟名山，允為不易。自唐好道家之說，偽撰《周書異記》，引黃帝改稱黃山，嗣後遂因之。明趙防，則謂黃山阝貴然中居，委和四表，有坤道焉，故名。亦足洗異記之陋。嚐考《水經注》，載上虞陳業，值漢之季，潔身清行，遁跡黟山；會稽典錄，謂其隱於黟歙，誌懷霜雪，正亮之性，同操柳下；嗚呼，此古之表名山者，所為獨稱述斯人也，人之人是山者，尚亦審所自處哉！
（據《屐痕處處》，一九三四年六月上海現代書局初版）北航短信
人力車夫，鐵路工人，輪船火夫，機匠，農民，巡警，兵士，以及廚子，雜役之類，不管你氣候是在百度上的熱，或冰點下的冷，何嚐能夠拋棄一小時的職務？飽食終日，無所用心的我輩，還要說到避寒避暑，實在也太不知足。可是，我無官守，我無恒業，一個四大皆空，長年病廢的惰民，在這裏，也有他的自得之處，就是同候鳥一樣，隻教翅膀完全，便能享受著南來北往的高飛的自由。
六日，七日的幾天，東南風日夜不斷，在上海，早晚隻有八十幾度的溫度，我們以為從此可以漸漸地涼冷下去了，青島可以不去，匡廬也何必再登，勉強費了九牛二虎之力，籌來的幾個日用的金錢，還是在上海花花吧，究竟要經濟些。可是八日平平，到了九日，水銀柱又上升出了百度，飯也吃不下，睡也睡不穩，連屋內陰處，坐的地方，都變得火缸一樣，這可非逃避不可了，於是乎就踏上輪船，做了三等Ｄｅcｋ的嗟來之客。
此行一過蛇山，身上的汗，就少下去了；入晚，躺在席上，居然感到了冷，非蓋薄棉被不可，這是將近一月以來，在杭州決未曾有過的奇跡。有錢的人的想頭，果然是不錯，遠上青島海濱來經營別墅，買取明月清風的計劃，果然是理想的計劃，不過夏日的青島的明月清風，價錢實在太貴。
七月十三日午後兩點，船到了碼頭；太陽當然是同杭州，上海，濟南，徐州一樣地在照耀著膠州灣的青山綠水。可是我們在海關隙地上立著，等行李到來的中間，雖然是空氣微微地在震動，風可並不大，而身上穿在那裏的一件愛國布長衫，似乎還覺得太薄一點。估計起來，在青島的日中太陽底下，大約最多也不過八十五六度的樣子。但這熱度，由老住青島的人說來，似乎已經是幾十年來所沒有的了。黃包車夫告訴我說，“淺（前）天，在青島，也溢（熱）死了陰（人）！”但這熱死了人的前天的溫度，也隻有九十四度內外的樣子。
青島市的美麗整潔，海濱浴場的熱鬧繁華，與夫今年避暑者的擁擠雜遝等等，我征塵未洗，現在暫且不寫吧，等住定了以後，當再來一次通信，好給你們在東南的熱波裏渴殺的諸君，以一點點近似幻想中的酸梅湯的效力。
一九三四年七月十三日，在青島。
（原載一九三四年七月十九日杭州《東南日報·沙發》第二○三三期）桐君山的再到
杭州建德的公共汽車路開後，自富陽至桐廬的一段，我還沒有坐過。每聽人說，釣台在修理了，報上也登著說，某某等名公已經發出募捐啟事，預備為嚴先生重建祠宇了；但問問自桐廬來的朋友，卻大家都說，嚴先生祠宇的傾頹，釣台山路的蕪窄，還是同從前一樣。祠宇的修不修，倒也沒有多大的問題，回頭把嚴先生的神像供入了紅牆鐵骨的洋樓，使燒香者多添些摩登的紅綠士女，倒也許不是嚴先生的本意。但那一條路，那一條停船上山去的路，我想總還得略為開辟一下才好；雖不必使著高跟鞋者，亦得拾級而登，不過至少至少總也該使謝皋羽的淚眼，也辨得出路徑來。這是當我沒有重到桐廬去之先的個人的願望，大約在三年以前去過一次釣台的人，總都是這麼在那裏想的無疑。
大熱的暑期過後，浙江內地的旱苗，雖則依舊不能夠複活，但神經衰弱，長年像在患肺病似的我們這些小都會的寄生蟲，一交秋節，居然也恢複了些元氣，如得了再生的中暑病者。秋潮看了，滿家巷的桂花盛時也過了，無風無雨，連晴直到了重陽。秋高蟹壯，氣候雖略嫌不定，但出去旅行，倒也還合適，正在打算背起包裹雨傘，上哪裏去走走，恰巧來了一位一年多不見的老友，於是乎就定下了半月間閑遊過去的計劃。
頭兩天，不消說是在湖上消磨了的，尤其是以從雲棲穿竹徑上五雲山，過郎當嶺而出靈隱的那一天，內容最為充實。若要在杭州附近，而看些重嵐壘嶂，想象想象浙西的山水者，這一條路不可不走。現成的證據，我就可以舉出這位老友來。他的交遊滿天下，歐美日本，曆國四十餘，身產在白山黑水間，中國本部，十八省經過十三四，五嶽匡廬，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了這一條路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝東看看明鏡似的大江與西湖，也忘記了疲倦，忘記了世界，唱出了一句“誰說杭州沒有山！”的打油腔。
好書不厭百回讀，好山好水，自然是難得仔細看的。在五雲山上，初嚐了一點點富春江的散文味的這位老友，更定了再溯上去，去尋出黃子久的粉本來的雄圖。
天氣依然還是晴著，腳力亦尚可以對付，汽車也居然借到了，十月二十的早晨九點多鍾，我們就從萬鬆嶺下駛過，經梵村，曆轉塘，從兩岸的青山巷裏，飛馳而到了富陽縣的西門。富陽本來是我的故裏，一縣的山光水色，早在我的許多短篇裏描寫過了；我自然並不覺得怎麼，可是我的那位老友，飯後上了我們的那間鬆筠別墅的廳房，開窗南望，竟對了定山，對了江帆，對了溶化在陽光裏的遠山簇簇，發了十五六分鍾的呆。
從杭州到富陽，四十二公裏，以舊製的驛裏來計算，約一九內外；汽車走走，一個鍾頭就可以到，一頓飯倒費去了我們百餘分鍾，我問老友，黃子久看到了這一塊中段，也已經夠了吧？他說：“也還夠，也還不夠。”我的意思，是好花看到半開時，預備勸他回杭州去了，但我們的那位年輕氣銳的汽車夫，卻屈著指頭算給我們聽說：“此去再行百裏，兩點半可到桐廬，在桐廬玩一個鍾頭，三點半開車，直駛杭州，六點準可以到。”本來是同野鶴一樣的我們，多看點山水，當然也不會得患食喪之病；汽車隻教能行，自然是去的，去的，去去也有何妨。
一出富陽，向西偏南，六十裏地的旱程中間，山色又不同了。峰嶺並不成重，而包圍在汽車四周的一帶，卻呈露著千層萬層的波浪。小小的新登縣，本名新城，煙戶不滿千家，城牆像是土堡，而縣城外的小山，小山上的小塔，卻來得特別的多，一條鬆溪，本來也是很小的，但在這小人國似的山川城廓之中流過，看起來倒覺得很大了。像這樣的一個小縣裏，居然也出了許遠，出了杜建徽，出了羅隱那麼的大人物，可見得山水人物，是不能以比例來算的。文弱的浙西，出個把羅隱，倒也算不得什麼，但那堂堂的兩位武將，自唐曆宋以至吳越，僅隔百年，居然出了這兩位武將，可真有點兒厲害。