第八章
“平津會”雜劇
（生上白）連台好戲不尋常，攘外期間安內忙。隻恨熱湯滾得快，未敲鑼鼓已收場。（唱）
〔知柱天淨沙〕
熱湯混賬——逃亡！
裝腔抵抗——何妨？
（旦上唱）模仿中央榜樣：
——整裝西望，
商量奔向鹹陽。
（生白）你你你……低聲！你看咱們這湯兒呀，他那裏無心串演，我這裏有口難分，一出好戲就此糟糕，好不麻煩人也！
（旦白）那有什麼，咱們一夫一婦，一正一副，再來一出好了。查辦也還夠唱的。
（生白）是。（唱）
〔顛倒陽春曲〕
人前指定可憎張，
罵一聲不抵抗！
〔旦背人唱〕百忙裏算甚糊塗賬？
隻不過，假裝腔，
便罵罵，又何妨？
（醜攜包裹奔上，白）阿呀呀，嚇死我了。
（旦抱醜介白）我的兒呀，你這麼心慌！你應當在前麵多擋這末幾擋，讓我們好慢慢收拾。（唱）
〔顛倒陽春曲〕
背人摟定可憐湯，
罵一聲，枉抵抗，
戲台上露甚慌張相？
隻不過，理行裝，
便等等，又何妨？
（醜哭介白）你們倒要理行裝！我的行裝先就不全了，你瞧！
（旦）我兒快快走扶桑。（生）雷厲風行查辦忙。（醜）如此犧牲還值得，堂堂大漢有風光。（同下）
１９３３，３，９。迎頭經
中國的現代聖經曰：“我們……要迎頭趕上去，不要向後跟著。”
傳曰：追趕總隻有“向後跟著”，普通是不能夠“迎頭”追趕的。然而聖經當然不會錯，況且這個年頭一切都是反常的呢。所以說趕上偏偏是迎頭，說在後跟著，那就不行。
民國二十二年春×三月某日，當局談話曰：“日軍所至，抵抗隨之……至收複失地及反攻承德，須視軍事進展如何而定，餘非軍事專家，詳細計劃，不得而知”。（申報三月十二日第三版）不錯呀，“日軍所至，抵抗隨之，”這不是迎頭趕上是什麼？日軍到沈陽，迎頭趕上北平；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關，迎頭趕上塘沽；日軍到承德，迎頭趕上古北口……以前有過行都洛陽，現在已經有了陪都西安，將來還有“漢族發源地”昆侖山——西方極樂世界。至於收複失地雲雲，則雖非軍事專家亦得而知焉，經有之——“不要向後跟著”也。證之以往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要“嚴飭所部切勿越租界一步”。這樣，所謂迎頭趕上和勿向後跟，都是不但見於經傳，而且證諸實驗的真理了。
右傳之一章。
傳又曰：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的解釋。
民國二十二年春×三月，報載熱河實況曰：“義軍皆極勇敢，認擾亂和殺戮日軍為興奮之事……唯張作相接收義軍之消息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。”“日軍既至淩源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛機轟炸承德……可知承德實為妥協之放棄。”（同上見張慧衝君在上海東北難民救濟會席上所談）雖然據張慧衝君所說：“享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神未能悉如我人之意想，”然而義勇軍之兵士卻都是極勇敢的小百姓。正因為這些小百姓不懂得聖經，所以也不知道迎頭式的抵抗策略。於是小百姓自己，就碰見了迎頭的抵抗。——前幾天熱湯放棄承德之後，北平軍委分會就命令“固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之。”這是說，我的“抵抗”隻是隨日軍之所至，你要換個樣子抵抗我就抵抗你；我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，我就不準你“向後跟著”，隻能夠把你“迎頭趕上”梁山了。