花兒開，樹兒擺，我把巧娘迎下來。
牽牛郎，寫文章，筆墨紙硯都拿上。
我給巧娘獻西瓜，巧娘教我鉸菊花。
我給巧娘獻梨瓜，巧娘教我鉸梅花。
我給巧娘獻蜜桃，巧娘教我來繡描。
我給巧娘獻紅棗，巧娘教我把衣鉸。
我給巧娘獻辣子，巧娘教我鉸襪子。
一碗茶，兩碗茶，我跟巧娘洗白牙。
一碗水，兩碗水，我跟巧娘洗白腿。
一碗雪，兩碗雪，我跟巧娘洗白腳。
一頁瓦，兩頁瓦，我跟巧娘打著耍。
一塊磚，兩塊磚，我把巧娘送上天。
姑娘們邊唱邊撞擊兩碗，碗聲配歌聲，優美動聽，當香燒盡時，“迎巧”也告一段落。
第二步是賽巧。賽巧是在巧娘娘麵前舉行各種技巧比賽。當唱完乞巧歌後，姑娘們紛紛離開座位，個個微閉雙目，不言不語地模擬切菜、擀麵、紡線、織布、繡花等動作，你來我往，穿梭式忙碌。其中的穿針最為有趣，姑娘們環跪在巧娘娘周圍，先舉針線示眾，表示她們要穿針引線了，然後把手伸到巧娘娘的裙內，不用眼看，全憑感覺進行穿針，最後把穿好的針線拿出來，讓圍觀者過目，以顯示姑娘們心靈手巧。
第三步是占影測巧。當月兒淩空，銀輝灑地，夜靜人稀時，姑娘們在巧娘娘像前放一盆水，姑娘們依次把“巧芽芽”掐寸許投入水中，借著月光看盆底上的影子，影子如果像紡車、織布機、花朵，則象征姑娘是紡織刺繡能手，如盆底影像如菜刀、水瓢、鍋碗，則象征姑娘善於烹調，意味著是一位做飯能手，如果影子像鳳冠、霞帔，則象征姑娘能出人頭地，有大富大貴，前途似錦。
宋代還以蜘蛛占七夕。《東京夢華錄》卷八：“或以小蜘蛛安合於內，次日看之，若網圓正，謂之‘得巧’。裏巷與技館，往往列之門首，爭以侈糜相向。”光緒《荊州府誌?歲時》：“七夕，《事始》雲楚懷王初置七夕，婦女是日以彩縷等穿七孔針，陳瓜果於庭，以乞巧，有喜子網瓜上為得巧之驗。”
乞巧之後，姑娘們手挽成“花花轎”，兩人相抬，送走巧娘娘，其他人相隨，把巧娘娘抬往水潭邊或池塘邊，送其“過天河”會見牛郎。最後，姑娘們或伏在井邊觀看牛郎織女相逢的情景，或蹲在葡萄架下，傾聽牛郎與織女兩情依依的低聲絮語。
北京地區的乞巧則另有特點。
《北平風俗類征》：“七月七日之午，丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生麵，繡針投之則浮。則看水底針影，有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧，其影粗女槌，細如絲，直如軸蠟，此拙征矣。婦或歎，女有泣者。”
從上述記載看出，舊時北京婦女，在乞巧時，先用碗盛水，放在正午的陽光下曬，每人都把繡針放在水麵上，如針浮而不沉，針在水中的影子散如花，動似雲，或呈鳥獸形，就認為“乞得巧”，因為這些影子表示織女給她一根巧針及一套靈巧的繡花本領，可以織出美麗的圖案來。不過，水底影粗且似槌，或彎曲不成形，就是“乞得拙”了，這是織女給一石杵，大傷女兒心，因此使其或歎息，或哭泣。
東北滿族的乞巧又是別具民族特點。當地人不用鋼針，而用本地盛產的鬆針代之，稱為“擲花針”，放在水碗中觀看針影。從民間到宮廷，都曾有過“擲花針”乞巧的方法。