拜斯其校園中心的那口大鍾，不多不少地敲滿了十四響。＂當…當…當…當…當…當…當…當…當…當…當…當…當…當…＂
我很喜歡這個鍾聲，所以不厭其煩的寫下了整整的十四個「當」。悠悠的鍾聲從學校中心往外傳開，傳遍了拜斯其校園的每個角落，傳過了操場丶花圃丶競技場丶研發生產中心丶教室丶行政中心丶英雄殿，以及我所在的圖書館，最遠的聲音甚至傳出了校園，傳到了熱鬧的榭馬克大道上。
正如大家所熟知的，身為勒普勒民族的一員，我應該放下手中的羽毛筆，選擇一家好吃的館子用餐。用完餐後，我可以到附近逛逛，也可以直接回家，看是要幫我母親準備明天要做杉花酥的材料，還是乖乖的坐在那兒，聽我父親講道，然後洗個澡，在十八點以前上床睡覺。這是勒普勒民族不成文的生活紀律，紀律既可以保持秩序，也可維持最理想的生活品質，避免像南方以南的隡替帝國，不時有奴隸操勞至死的不幸消息傳出。
從圖書館的窗口，我看到了我的同事，英雄殿裏的祭司，行政人員，園丁丶學員們，三三兩兩，或是四五成群地往學園餐廳，或是榭馬克大道上移動；還有一些已經換好禮服的紳土及小姐們，往瑾斯行政區第十七號喚雕亭走去，他們可能要搭乘灰麵鵰到隆特爾山上，那兒有許多主題餐廳，可以看到颯斯下山後的一整片紅霞，以及整個謹斯行政區的夜景。
但是不知道怎麽的，今天的我，胃口似乎不是很好，而且也不打算放下手中的羽毛筆，也許是我太執著於要破解竇加敦古物之謎了吧！茫茫無頭緒，又數量龐大的古物群，讓我不知該如何著手，我不知道該從哪裏開始，也很理清竇加敦古物帶來的具體影響。這幾個月以來，我就這樣與這群古物耗著。其實有許多證據可能已經融入南方的隡替帝國的文化裏，或是有更多的古物可能在東方的巧斯楚文物保護區中。但是無奈幾次的考查申請，都礙於軍事及政治上的限製而沒能通過。
不過真的要說的話，這幾個月以來也並非完全沒有斬獲。上上個月，我終於邀請到了隆梅莉亞來這兒，幫我看看這批古物可能的生產年代。
隆梅莉亞不愧是比翁吉研究中心的首席語言學家，她和她的助手隻花了兩個小時，就將這群古物，按照上頭的文字，分成了不同年代的幾個類群。最多的是鄧肯大公國時期的作品，大部份是產於早期兩三位執政王時期；次多的是史學家稱為「英雄的年代」所製造出來的。
「英雄的年代」大約在鄧肯大公國前兩三個世紀，人類的文化及武器工藝技術，在幾個英雄的努力之下，已經有相當高的水平，幾乎是現代文化的雛型；此外，伊諾底大陸的兩個文字係統已經大致成型，主要有東方的斯維爾拚音文字，及北方延續集契兒係統的象形文字。「英雄的年代」的中心，在南方的烏露兒，兼融並續地保留了兩種語言係統，但又各自做了統一。然而，烏露兒以外的區域仍保有原來的文字風格，雖說是出於同宗，但其變異度已經複雜地像是許多不同的文字一樣。
這一直是困擾曆史學家的問題，至少對我來說真是個災難。我隻能辨識出其中的幾種，而且也隻能看懂幾個字，不太了解它整句的意思。厲害的隆梅莉亞卻如數家珍地跟我介紹，這個是來自哪裏，那個是來自哪個年代，還有它上麵的文字說的是什麽意思。隆梅莉亞一邊講解著，一邊又以疑惑的眼神看著我。我知道她在想什麽，我也希望她不要把它說出來。
沒想到她最後還是按奈不住地問了：「你不也是學曆史的嗎？怎麽好像…都沒聽過的樣子？」在那一瞬間我真的不知道該說什麽。我突然想到了我的上古史老師喀起爾，他的靈魂如果仍在這個星球，肯定要來罵我罵到臭頭。麵對隆梅莉亞如此尖銳的問題，我還是故做鎮定的回答：「我研究的是近代史，還有近代史對現代生活造成的影響。」沒想到隆梅莉亞還真不留情麵，她又說：「那也該讀一讀上古史吧！」這下我就真的無話可說了，不過想想她說的也是對的，接下來的幾個月，我幾乎將各版本的上古史都看了一遍。