文天祥此人大家都曉得，南宋末期大臣，中國曆史上著名的民族英雄。淳九年曾任湖南提點刑獄，與三湘四水頗有淵源。他力保南宋江山，忠貞不渝後被元軍所俘。他在獄中寫了不少詩篇，尤其是他感“天地之正氣”，“作正氣歌一首”，認定有正義所在，生死不足論。
《正氣歌》是中國古代的詩歌名篇，世代傳誦至今。人們每每念起精神百倍，麵對死亡亦毫不畏懼，使鬼神為之驚訝!也許正因為這首詩特有的陽剛之氣，使其成了趕屍匠的咒語，讓趕屍匠心雄膽壯。
最後是學習“還魂功”。據說，趕屍匠的還魂功越好，死屍的魂還得越多，行動就越接近常人，趕起屍來便輕鬆自如。這種“還魂功”非常神秘。首先是在屍體的額頭上貼一道“辰州符”，再在其背心貼一道“辰州符”，然後念一通咒語，迫使屍體還魂行動。
有的也說，這個過程，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。這種草藥，有的更指明了是曼陀羅草。“還魂功”因師承的不同，在功法卜有區別，麵對不同的死屍也有區別。功法不濟的，練成的是“僵屍魂”。
功法施展後死人能夠站立躍動，但死人四肢腰椎僵硬，不能轉動自如，所以在驅趕過程中，僵屍隻能憑趕屍人的指令跳躍前進。
功法高強的練成的是“行屍魂”，這種功法往死人身上施展後，死人的骨骼四肢便如常人一樣，在趕屍人的指令下能自如行走，所以屍體趕起來比之“僵屍魂”要輕鬆得多。
待徒弟已經將其他功夫練得純熟了，正氣歌也倒背如流了，師傅便會擇一黃道吉日，沐浴齋戒，禱告天地祖師，然後正式開壇學法。
“法”的關鍵是心、眼、手、身、步，當咒語念到不同的內容時，心裏必須默想到某個師傅，眼睛必須望著某個方向，手指做出什麼動作，身子、腳步如何配合等等。手指的動作，有時象戲劇表演中的“雲手”，有時又象小姐的“蘭花指”；
咒語念完，腳有時必須向地上蹬幾下，左腳蹬或右腳蹬都因法事的不同而有不同的講究。這個學習階段一般是七七四十九天，這四十九天裏，師傅徒弟均是閉關修練，不能沾葷腥，迷女色，必須心無旁騖，在祖師神壇前念咒畫符，勤做功課。
待到四十九日到期，功德圓滿，師傅還要出各種題目對徒弟進行測試。順利通過後，咒與符有了靈驗，能驅神役鬼趕屍了，便正式出師，可隨師傅一起上路趕屍。如果測試通不過，還得再閉關在祖師神壇前苦練。
綜上所述，趕屍者經過嚴格的麵試和訓練，掌握了趕屍的基本術法，學會了使用一些“法器”，背會了《正氣歌》，練就了驅神役鬼的符、咒法術，就可以隨著師傅一起，踏上趕屍的征程了。至於他能否成為真正的趕屍匠，那就看他的領悟能力而定，更要看他的毅力和恒心。