交代清楚後，死者親屬就自己先走一步，或者也就不親自去了，而讓趕屍者自行趕到——因為忌諱，死者親屬與趕屍匠是不一同走路的。
趕屍行業中，有的老司法術高強，拜師學藝的人多，他的隊伍也就龐大起來，多時可達近十人。要養這麼一支隊伍，必須要有生意可做。於是，有人請他們到某處請“喜神”，也就是趕屍匠的“顧客”，這些喜神回來時，老司就會帶上一幫已出師的徒弟去。
然後在回程的路上，讓徒弟四散開去打聽有沒有客死他鄉的同方向的人，需要搬運回家的，如果有，他們就類似收山貨的一樣，將他收來編人屍隊，一起趕回去。這樣一來，既擴大了生意，增加了收入，也節省了人力物力，喪主家也可節省些開支。
聽起來感覺就好像是在拉著一車的山藥，然後走在江湖之中，誰要誰就買，處處擺攤。
這樣一路收屍，多時可收到十幾具，儼然一支浩浩蕩蕩的屍隊!快到家時，他們又根據死者家鄉路途的遠近，將死者分別一個一個送到家裏。這一做法，就好似現在的商品批發和零售。
在趕屍人的專業術語中，可沒有“死屍”或“死人”這樣的稱謂，死人要稱“喜神”，傳言是趕屍匠的起源地的當地人對於“死人”稱呼的諧音。趕屍的一般是兩個人，在辰州分別叫“大屍命”和“少屍命”，他們有明確的分工。
每次趕屍，必須有兩具以上的屍體，趕屍匠會用草繩把他們聯結起來，每隔三四尺一個。不然就不叫趕，而叫作“背”了，找一個膽大的把死人背回去就得了，最多也就是兩個人輪流背得了。
趕屍匠一個人趕屍時，一般都是自己走在前麵，屍體則是按著他的路線一路前進的。稱其為“趕”，其實不如說是“領”更準確。
當然，有的師傅另有法門，可以走在屍體後麵，手裏拿根符節棍實施驅趕，邊趕邊吆喝：“畜生，快走!”“畜生，下坡!”聲音低沉而有力，完全象主人使喚牲畜一樣，那才是真正的“趕屍”。
因為趕屍的黑袍師傅一路吆喝，所以有的地方又把趕屍叫做“吆死人”或者“引死人”。為了防止路途中的遊魂野鬼侵入騷擾屍身，引起屍變，他們會隔三天就更換一次用雄雞血畫的符，並不時揮舞隨身攜帶的桃木劍，沿路灑一些黑狗血，才能保證平安。
在一些地方，趕屍又叫“移靈”、“走屍”。幾乎大家都聽說過這回事情，但幾乎沒有人親眼見過趕屍，更不是隨便阿貓阿狗的都能趕屍。要學會趕屍，有很多的講究，要經曆一個複雜而艱難的過程。
由於趕屍是苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關，清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人用“秘術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。趕屍之所以神秘大概因為從未得到科學驗證，也並未被親眼證實。是不是這樣呢？我們也不得而知。