因為這些年來，趕屍術被傳的神乎其神，成為了當地百姓的收入的一項來源，越來越多的人想嫁入祝由，學趕屍之術，為了澤被鄉裏，祝由四脈商議，將趕屍術穿與外姓之人，但是也單單隻是粗淺的趕屍之術，為了讓那些土壤貧瘠，生活窮困的百姓能夠有碗飯吃，但是趕屍走腳，畢竟是跟陰人打交道的活兒，可以說是提著腦袋在陰陽界遊走，為了保護這些民間趕屍人，祝由四脈有了“三趕，三不趕”之說。
所謂三趕，三不趕，就是說官府處死者，外地務工者、戰亡者可趕；不明病死者、自盡者、肢體不全者，不可趕。這很好理解，清末之後，官府黑暗，前三者大多有冤情，思念故鄉，所以也算是為他們入土為安，也算是行善積德，悲天憫人之舉，而後三者，要麼是怨氣森重，道法淺薄者很難控製，要麼是害怕病菌傳染，要麼是因為屬於罪孽深重，犯了天譴之人。
而其中最重要的一點，就是趕屍的原理，前文已經闡述，人死後，會有最後一口生氣未能吐出，所以憑著這口生氣，趕屍匠可用還魂之法，強行將魂魄禁錮在人身體中一段時間，讓他能自我行走，做簡單的動作，自行抵達家鄉，然後再由趕屍匠或者高僧超度，達到入土為安的目的。
問題是，若是人死了久了之後，這口生氣滅絕了，甚至是過了頭七，還能否趕屍呢？
原則上是不能的。但是若是東家苦苦哀求，甚至許以重金呢？
在金錢利誘之下，一些稍有道行而心術不正的趕屍匠們，便會相出一種‘鬼借屍’方法。既然金主已經魂飛魄散了，那麼，這些趕屍匠們就會在附近尋找一些孤魂野鬼，將他們強行抓來，充入到金主的屍體之中，強行驅動屍體，讓他能夠行走，然後到目的地之後，再將這孤魂野鬼放出，就算是完成任務了。
但是其實這金主的魂魄根本沒有回來，回來的隻是一具屍首而已，家屬自然不會明白其中的奧妙千恩萬謝之後，打賞金銀錢財。為仙人入土為安。但是那些被強行抓來的孤魂野鬼自然是怨氣不消，時常出來作怪，當然，得了金銀財寶的趕屍匠們早已揚長而去，哪裏管的這些許多後事。
鬼借屍後患無窮，加上其實也是一種欺騙，所以在祝由中嚴令靜止，但是由於金錢利誘的緣故，仍然有不少趕屍匠鋌而走險，自然這鬼借屍之法，也就漸漸流傳開來，以這司馬談手的修為，掌握這等法術自然是不在話下，他在王家施展鬼借屍之法，顯然是帶有羞辱祝由的意思。