《偈詩》·神照本如
處處逢歸路，頭頭達故鄉。
本來成現事，何必待思量。
在禪的世界裏，物我合一，神形兼具。看江河奔騰，數流星滑落，待日升月異，或聽閑庭花開，青鳥初啼，空山回聲，眼見耳聞的與內裏心中的，道禪者，行禪者沒有對此有什麼區分，眼前山河即是胸中山河，大千世界即是心內世界，完全的合二為一。蘇軾說：“一枝春風有兩枝，南枝向暖北枝寒。現前一段西來意，一片西飛一片東。”一棵樹的生長、成熟，紮根土壤，散播生命的根係，既接受空氣、雨露、水源、陽光、霧靄的滋潤，又接受風吹雨打、霜雪冰淩的洗禮，但是，無論如何，每一片葉子伸展的姿態都那麼的有生機，勃發的盎然蔥蘢蓊鬱，向東向西，朝南朝北，它們都共同掛立在這一棵樹上，微風中嫋嫋而動，這就是生命的姿顏，本色的生命吐露。
據說，這個有趣的禪詩，是蘇東坡和秦少遊一起吃飯時談學論道開悟而作的。
兩人看到一個人從飯店前走過，由於好些天沒洗澡，身上爬滿了虱子，蘇東坡就說了：“那個人真髒，身上的汙垢都生出虱子來了！”而秦少遊卻存異議並堅持自己的意見說：“才不是呢，虱子肯定是從棉絮中長出來的！”這樣，兩人互不退讓，各持己見，爭執不下時，決定去邀請佛印禪師來判公道輸贏，賭約輸者請酒一桌。蘇東坡求勝心切，於是私下請禪師幫忙，務必向著自己，禪師應允。過後，秦少遊也去請禪師幫忙，禪師也答應了。兩個人都以為穩操勝算，放心地等待評判的日子來臨。揭曉的日子終於到了，禪師於是正色下評斷說：“虱子的頭部是從汙垢中生出來的，而虱子的腳部卻是從棉絮中長出來的，所以你們兩個人都輸了，應該請我吃宴席。”善悟的蘇東坡如夢初醒，便有感而發寫了此詩。禪詩大多時候都會從一件事、一個人、一載物衍變而來，深悟後以為記之。
禪詩的可貴，得利於天然淬成，不加修飾和雕刻，其靈感來源於生活，行走中，筆行始於靈光閃動一瞬間，捕捉的靈氣清新活潑，信手拈來，卻蘊藉豐富多彩，如顆顆珠玉散發著迷人而通透的自性光芒，無不令人傾心、欽佩。禪理禪趣樂成章法，卻又無刻板之舉，示法“拈花一笑”，悟道“飲水思源”，引用詩歌的形式，吐法納禪，時有風趣，也有諧意。
蓮池大師說：“趙州八十猶行腳，隻為心頭未悄然。及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。”這首詩描寫了唐朝一位很風趣的趙州從諗禪師悟道的故事。有一次，一位初學佛法的弟子向趙州禪師問了一個問題：“末劫時，還有沒有這個？”趙州禪師回答說：“會壞。”弟子聽了之後，接著又問：“如果‘這個’會壞的話，那怎麼辦呢？我們就隨他去嗎？”趙州禪師不在意地說：“隨他去！”弟子聽了禪師的話後，內心感到非常懷疑。而趙州禪師自己後來想想，也不敢確定剛才回答的話是否恰當，惴惴不安，始終無法安心。於是趙州和尚為了求得內心的安定，跋涉千山萬水，到處去參究正確的答案，而留下了“一句隨他語，千山走衲僧”的佳話。後來，這則公案就被蓮池大師用偈詩講述出來了。
“我有明珠一顆，久被塵勞封鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”禪師們的開悟，機巧神悟，都有好些趣聞加深了對禪悟禪詩的了解，一種直接和非常現場的方式，效果特別明顯，能讓人及時醒悟，茅塞頓開。這是柴陵鬱禪師摔跤悟道後所作的禪詩，拾趣有成，詩風、禪意晴朗光明。
中國人對求本真、曉自我、識禪機的執著有著不折不撓的進取精神，高官達人，村野山夫，能工巧匠，富庶平民，人人心底裏都有一份追尋真我的一個願景，隻是，有人忙忙碌碌封沉了光芒，有人匆匆急急扔掉了過往，有人懵懵懂懂在心門外徘徊至今，那個真我，在夢深處幽然等待采摘，有緣者輕輕地一抬手，或許整個天空就會亮麗起來，放下、抬手，抬手、放下，隻是此放下即是彼抬手，彼抬手即是曾放下，反複循環終能明白個中奧妙。緣來則續，緣去則了，每一個天明的光輝升起，即都會有每一個日暮的垂下，相信過程中一天的美好，將它一一享用，就好。