說道這裏的時候，有的人就認為，茅山派，是三茅真君所創，其實，這是一個誤區，就跟，很多人都覺得，道教，是老子先生創立的一樣，混淆了其中的概念。
茅山派的創立，是一個循序漸進的過程，經過很多次波折才最後成型的，在這個過程中，各種演化，確實是以茅山這個地方為中心，各種具有重要推動作用的道門高手，也都在茅山求過道，而，眾人之中，有一個人，不得不提。
這個人的名字，叫陶弘景，熟悉那個時期的曆史的人知道，這是一個能人，就好比，是李唐時期的袁天罡和李淳風一樣，都是神仙一樣的存在，當時的統治者，也對之推崇有加，在當時，每次遇上什麼大事，皇帝先生，都會特意地寫書信給對方，詢問對策，也正因如此，這陶弘景，又有“山中宰相”的稱呼。
可這麼一個山中宰相，卻過得並不如意，據說，茅山派之所以會有佛道共融的特色，就是，從陶弘景這個時期開始的。
陶弘景本人，學的就是茅山的道法，論本事，也算是個中好手，按理說，這樣一個宗師級的人物，應該潔身自好才對，可就是他，卻，在晚年的時候，削了頭發當了和尚。
為什麼會出現這種情況，其實，還要從當時的曆史條件上說起，剛才我說了，陶弘景本身，是很受皇帝信賴的，這個皇帝是誰呢？梁武帝。
梁武帝是幹什麼的？熟悉曆史的都知道，不熟悉曆史當時仔細看過這本書的人，也知道，您要是想不起來，我可以給您提個醒兒，大家還記不記得，菩提達摩一葦渡江的事情了？達摩祖師為什麼要渡江？因為，他被人攆走了，他被誰攆走的？就是這個梁武帝。
梁武帝攆走達摩，是因為，他不同意禪宗的觀點，他本身，是一個忠實的佛教信徒，篤信著，隻要自己修建寺院，供養僧人，找人抄寫經書傳播教義，自己，就可以得到萬世功德，成大自在的宗教理念。
在這樣的宗教思想的引導下，梁武帝放棄了早期的道家思想，轉投佛教，不僅自己信，而且，要求大臣們跟著信，到了後期，更是剛愎自用，傾盡天下民力去修建寺院供養僧人，那個時期，是佛家的盛世，也是道家，最苦的時候。作為茅山派的代表人物，當時陶弘景，是不得不考慮，如何在這樣的一種曆史條件下保全茅山道派，而他最後的選擇，便是，我們所熟知的佛道兼修。
其實，佛道兼修的，不隻是他一個人，在當時，很多人都讚成一個概念，叫“三教合流”。所謂三教，指的就是佛，道，和儒家思想。佛道共融的理念的催生下，茅山的道家裏頭，自然而然地就多了一些佛家的東西，尤其是在捉鬼降妖的法術上，佛教的法器，更是經常出現。