話題扯遠了，說這些，其實隻是想讓大家知道一個道理，但凡是有些影響力的宗教形式，他能存留下來，就證明它是有些獨到的地方，就像先秦的諸子百家，幾經沉浮過後，隻剩下儒家這一脈，但是，這能說明儒家的東西就是唯一正確的麼？我看不是。
佛道的事，嘰嘰喳喳地爭論了很多年，最後也沒有一個結果。
漸漸地，修道之人認識到了佛教的存在的價值，佛家的人，也承認了道家的神仙體係。
而對於我們來說，佛家也好，道家也好，隻是技術手段和思想理念不同。
我們要做的事情，其實是一樣的，所以，林九叔跟一些和尚的關係非常好，有那需要超度的，沒有罪孽的亡魂被送過來，他也會在征得對方家人的同意的前提下將東西送到廟裏超度。
因為，佛家的人慈悲，對待這些鬼魅的態度也相對柔和，有些事，讓他們來做確實比我們自己來要好些。
在佛道之外，有一些流派，最早的時候，我們會非常不屑地將它們統稱為“邪門外道”，薩滿教，就是其中之一。
其實，在正統的修真的道士眼裏，我們這些不修煉內丹卻專門研究符籙的人，也一度被人當做“邪門歪道”嗤之以鼻，但是，這麼多年過來了，漸漸地，不也相處得很好麼？
蒙古人信奉著的薩滿教，跟東北的薩滿教大體相同，但是，也有一些小的區別在裏麵。
他們覺得，人的靈魂，和肉體是分離的，這跟我們的理念不一樣，我們都覺得，人死之後，魂歸升天，魄下於地，正常的都這麼走，有怨氣的，魂魄就不能按照正常的方式離去，會淤積在體內，跟著身體，久而不散，這就是我們所說的“鬼”。
鬼這種東西，有很多類型，最常見的，都是跟著屍骸走的，人埋在哪裏，它就跟在哪裏，可以離開，但是不能離開太遠，除非通過某種方式讓它的靈魂依附在某些物品上，這個物品，也可以是人。
但是，薩滿教的人對靈魂的理解，卻跟這些不太一樣，他們認為，絕大多數情況下，人死，靈魂就會脫離，剩下的東西就是軀殼，真正的靈魂會離開身體寄托在一種“駝毛”身上。
換句話說，這種駝毛，才是他們要祭祀的本身，所以，大部分這種牧區的牧民對人死之後殘存的肉身都是沒有太過感情的，這種觀念，也就造就了一種中土人士和不理解的喪葬方式，也就是我們所說的“野葬”。
“野葬”跟“天葬”類似，是一種很回歸自然的喪葬方式，不同的是，“野藏”比“天葬”柔和些，據說，的這種喪葬方式的流程是這個樣子的：
人死之後，以某種巫師通過特定的儀式將屍體洗禮一下，然後，將屍體脫光衣服清洗幹淨，收拾妥當之後，包上白布拉到特定的野外區域，找地方一扔。
這種地方類似過去的亂葬崗，有很多野獸出沒，扔完屍體之後大家就回去等。