同學生日、獲獎、教師節，給同學、老師送束鮮花表示問候或祝賀是一種比較普遍的現象，以鮮花為禮，並不貴重，卻表達了一種美好的情愫，是一種最常見、最便捷、最好不過的饋贈之物。因此了解花的相關知識，對於我們在不同場合不同情景中送對花送好花是有借鑒價值的。
花與觀賞
鮮花怎麼會形成如此豐富的花語呢？作為客觀世界中的鮮花並不存在花語，花語的產生是人為的。生活在大千世界的人對鮮花有著全方位的接觸，不同的角度，產生不同的著眼點，於是也就產生不同的感受，也就會對鮮花有所寄情。全方位的彙合交融，就構成了鮮花的基本花語。那麼，花語的構成主要來自哪些方麵呢？歸納起來主要是季節、人格、宗教、觀賞、色彩、典故等。
鮮花使人賞心悅目，自古以來很少有人見到鮮花會產生反感情緒。於是，觀賞花木便是人性的一種本能的表現。
花是美的，人們在對花的欣賞中，加以聯想，不同的生活經曆，不同修養，不同處境，對鮮花產生的感受是不同的。花語，是鮮花與觀賞者心靈溝通的產物。李漁作《閑情偶寄》，有“花草隨筆”一欄，專門教人應該如何賞花。在李漁的眼中，水仙是一位絕代佳人，他是這樣描繪眼中所見的水仙的：“其色其香，其莖其葉，無一不異群葩，而予更取其善媚。婦人中之麵似桃，腰似柳，豐如牡丹、芍藥而瘦比秋菊、海棠者，在在有之。若如水仙淡而有姿，不動不搖而能作態者，吾實未之見也”。
正因為“實未之見也”的緣故，李漁把水仙視之為“予之命也”。有一年春天，李漁想買水仙，苦於沒有錢，人家勸他說：“一年不看此花，亦非怪事。”李漁卻說：“汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也。不見冰仙，是何異於不返金陵，仍在他鄉卒歲乎？”最後，李漁還是典賣了簪珥購買水仙。
水仙素有“淩波仙子”的美稱。它的鱗莖潔白如玉，而葉子似綠帶翠羽，清奇超逸，堪稱花中極品。李漁的鍾情觀賞，更把“淩波仙子”的容貌描繪得楚楚動人。
為什麼有的人對鮮花的美貌能發掘得如此深刻呢？及時賞花是最重要的，這便是李漁賞花的經驗。李漁曾談到他是怎樣欣賞玉蘭花的。他說：“玉蘭隻需一宿微雨，盡皆變色。”又說：“群花開謝以時，此則一敗俱敗，半瓣不留。語雲：‘弄花一年，看花十日，為玉蘭主人公，常有延佇經年，不得一朝盼望者，詎非香國中絕大憾事。’故值此花一開，便宜急急玩賞，玩得一日是一日，賞得一時是一時。”這樣就能對鮮花之美得到充分的發掘，並在原有的基礎上不斷有所發現。花語正是在這種發現的基礎上鑄造而成的。
賞花的藝術還在善於借景，而不能是孤立地觀賞某一種花而不及其他。雞冠花的花語是“好強”、“剛毅”，就是因為它的花形酷肖雞冠的緣故。欣賞中以花的形態而聯想到景物，能使花的意境豁然開朗。這亦是李漁觀賞花卉的妙法。故他賞蝴蝶花，則能得莊周的夢境：“此花巧甚。蝴蝶，花間物也，此即以蝴蝶為花，是一是二，不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？非蝶非花，恰合莊周夢境。”可見，鮮花的觀賞要能有所發現，還需要觀賞者獨具慧眼。
我國曆史悠久、幅員遼闊，雖然仁者見仁，智者見智，形成的花語多樣，但又是統一的。所謂多樣，即一種鮮花，往往並不能用一句簡單的話表達清楚，如牡丹花，它的花語可以是“國色天香”，也可以是“管領春風”，也可以是“榮華富貴”。但又是統一的，這些不同著眼點所作出的花語，都出自牡丹是“花王”的地位。這種統一也正基於中華民族的文化、倫理是一脈相承的傳統。
花的諧音
諧音組合，就鮮花名稱的字音與吉祥語的字音是同聲同音，或是相似音，以此取鮮花與吉祥語相合。
一品清廉——一枝蓮花。
蓮花是花中君子，出於淤泥而不染。“青蓮”和“清廉”是同音同聲。
平安長春——月季花與翠竹的組合。