中雁李少和
文化時空
作者：魯曉敏
提起中雁蕩的曆史，不能不說李少和。北宋太平興國初年（976），道長李少和走遍了浙東的山水形勝，想為自己尋覓一處清幽的修行場所。
來到中雁蕩山，站在玉甑峰下，李道長看到了一幅玄妙的景象：在四周低伏的山巒襯托下，玉甑峰龐大的山峰拔地而起，峭拔絕兀，凸顯出磅礴的氣勢。清晨的陽光照射在玉甑峰上，一派紫氣東來的萬千氣象。此乃上佳的修行之地。少和停下了腳步，放下了行囊，伐草鋸木，在玉甑峰山腰處搭建草廬定居，開始了50年漫長的修行生涯。
秋色漸濃，我來到了中雁蕩山采風。在山門入口處看到一塊巍峨矗立的花崗岩牌坊，橫楹上書“第一山”三個遒勁大字，一時百思不得其解。被譽為“第一山”的名山很多，武當山、泰山、華山、黃山、廬山，它們早已名震寰宇。中雁蕩隻是北雁蕩山的一張飛翼，為何以“第一山”傲視天下雄山？這個謎團糾結於心。
玉甑峰是中雁蕩的圖騰。中雁蕩最早的山誌就叫《玉甑峰誌》，可見玉甑峰在中雁七大景區中的地位之重。遙望玉甑峰，這座山有著獨特的品格，以淵遠的道家文化支撐起中雁蕩山的文脈，以隱逸文化架構出潔淨的精神風骨。
中雁蕩山原名五色山、白石山，主峰玉甑峰為道教中的“白石洞天”。清人施元孚《白石山誌》載：“山在溫州樂清之茗嶼鄉，以其石色皆白，故名之。”白石山因處於南北雁蕩山之間，同屬括蒼山脈，所以改稱中雁蕩山。
中雁蕩山最早見諸文字源於南朝，永嘉太守謝靈運在中雁蕩下馬嶺村為民行田，並作有《白石岩下徑行田》詩，這是中國最早的山水詩之一。此後，不少文人雅士接踵而來，一一為此山詠誌唱和，留下膾炙人口的筆墨遺產。但此山真正聲名遠播卻自李少和開始。這是一個道骨仙風般的神話人物，卻是真實地在史上存在。這座山的曆史就是從李少和的刻苦修行和高潔行為開始。
李少和（930～1021），潛居在中雁蕩山，一邊修行一邊鑽研醫術，采集百藥行醫救人。李少和，名士揚，字性柔，少和為其別號，溫州永嘉人。這個開寶年間的進士，曾經官至太學博士，但他不願受官場的拘泥束縛，不願為五鬥米而折腰，先歸田，後出家。
少和開山之後，以嫻熟的道術醫術名聲崛起，人稱“少和仙”。少和在宋初已然是聲名赫赫的道教人物，引起了宋太宗趙匡胤的重視。以非常手段入繼大統的宋太宗急於收籠天下人心，特別對佛道兩教大加籠絡，便征召少和入京。年已六旬的少和保持著童子的麵顏，身手矯健，太宗非常驚異，請求少和居住汴梁建隆觀，許給他高官厚禮，少和泰然推辭。少和明白太宗的心思，無非是看中他的名聲和長生之道，因此執意要求返回中雁蕩山。太宗大為驚歎人世間居然還有如此高潔之士，欣然賜書“第一山”，遣使護送少和還山。
至道二年（996），宋太宗召李少和進京，再次賜官，少和不從，還歸故山。
大中祥符六年（1013年），真宗又召見少和，問以修身治國之要，少和對曰：“陛下道合羲皇，理躋堯舜，草野之臣，仰荷天覆，治國之要，非臣敢知。至若修身之要，臣粗知之：少思寡欲，保氣儲精，綿綿若存，用之不竭而已。”真宗非常讚賞少和的觀點，但“少思寡欲，保氣儲精”，處於物欲包圍的真宗怎麼可能做得到呢？而少和則以自己是一個山野草民不知國事為由，第三次拒絕出仕。
唐宋以來的隱居者和出家人有著一種奇特的心理，他們雖處江湖之遠，卻出乎尋常地關注政治，天下事俱在他們的耳目之中。說穿了他們並不是陶淵明那樣的真隱，隱居隻是一種姿態，他們隨時都在等候著朝廷的召喚，達到出仕的目的。真宗見高官厚祿無法撼動少和的意誌，大為驚歎，便賜予“白石院”匾額，高懸於玉甑峰的集真院。宣和五年，宋徽宗再賜“集真觀”匾額。