在玉盒的最底下，則是消魂書生給秦陽的留下。秦陽看完留言之後，沉吟起來。
在消魂書生的留言中，他告訴秦陽，他本來沒有打算將第七層以後的功法教給秦陽的，因為他自己也隻修煉到了第四層，但是念在秦陽幫了他一個大忙，使他的修為出現了突破，而且又在他沉入夢境的時候，將他埋在地上，使也不至於暴在光天化日下下，所以他最後還是決定將格物術第七層以後的功法教給秦陽，能修煉到多少，那就全靠秦陽自己的造化了。
“我幫了消魂書生一個大忙？幫他的修為突破了，我幫了他什麼忙？”秦陽苦思起來。
突然他腦海中靈光一閃，得出一個也自己也不大相信的結論來：“難道消魂書生是元嬰大圓滿的修士，我隻是出現在他的輪回夢境中？”
從元嬰期大圓滿到分神期之間，要經曆一個特殊的階段，叫化神劫。
凡人修仙的實質是借假修真，借凡體修仙體，當一個凡人用自己的身體修煉到元嬰期大圓滿後，凡體的修煉就結束了。
這時修仙者就要渡六九天劫，當感悟到一定的天道法則後，就會引來六九天劫，渡過六九天劫之後，修仙者的身體就會一分為二，一個是本尊，一個是分身。
本尊是凡人，完全沒有一點法力，和修仙之前的凡人狀態無異。
而分身則是那個修仙者修煉出來的元嬰大圓滿的身體。
這時修仙者的意識全部在凡人本尊的身體中，那個園嬰期大圓滿的身體則隻不過是一個聽命於凡人身體的傀儡，或者說是本尊借煉製的一件法寶。
在這個階段雖然有了二個身體，但還不叫分神期，隻是分神期前的一個前奏，叫化神劫。
六九天劫一結束，身體分為本尊和分身之後，本尊會調用分身的力量，打開輪回夢境，本尊帶著分身進入輪回夢境之中，開始了化神劫的過程。
進入輪回夢境之後，那個元嬰大圓滿的分身就會在輪回夢境中消失，隻留下凡人本尊在輪回夢境中修煉。
在輪回夢境中，根本就沒有修仙者的存在，全部都是凡人，因此凡人本尊也不會修仙。
凡人本尊隻能通過修煉一種凡人的技藝，以一藝入道，體悟人生。感悟天道，將一種技藝修煉到極至，並從中獲得感悟。
這種技藝可以是詩詞歌賦、琴棋書畫、星醫算卜或者其他什麼技藝，最後達到“人之習於藝，如魚在水，忘其為水，遊泳自如之樂。”的境界，最後破夢入虛，凝結成一顆靈虛珠，即算是圓滿渡過了化神劫。
秦陽以前用來感悟狂者意境，凝聚狂者精神的本命著作，實際上就是進入分神期的修士，在進入輪回夢境後，本尊選擇以詩詞歌賦入道，在將一種技藝修煉到頂峰，獲得破夢入虛感悟時寫下的著作。
凝結成靈虛珠後，本尊就可以通過靈虛珠破除夢境，將元嬰大圓滿的身體招出來，本尊將分身煉化到體內後，就進入了分神期。
至於輪回夢境，則是一種亦幻亦真的意境，別人的輪回夢境可能是其他人的真實世界，就像古修說的那樣：“不知我在蝴蝶的夢中，還是蝴蝶在我的夢中。”
消魂書生也許是在修煉格物術遇到瓶頸，無法修煉到最高境界的情況下，從教徒傳藝中獲得了感悟，凝結成了靈虛珠，破夢入虛進入了分神期。
想到這一點，秦陽突然又想起另一個人來，那就是馮夫子。
想到馮夫子教自己榮枯劍法的種種情形，秦陽越想越覺得和消魂書生教自己格物術非常類似。
在渡化神劫這一點上，薛老怪告訴過秦陽不少方法，其中授徒傳藝是比較快捷和省力的方法，但關鍵是要找到合適的對象。
不過這種方法需要際遇、機緣、環境、學識、感悟、對象等各種因素圓滿，最後的結果才能圓滿，一般很難將這些因素全部齊，但這些因素全部湊齊之後，授徒傳藝之法來渡化神劫，就再合適不過了。
秦陽現在離分神期還早，他也就沒有在這個問題上推敲下去，至於以後和消魂書生、馮夫子有沒有交集，冥冥中自有注定，也不是他考慮的問題了。
他收好格物術的功法之後，便回到宿州城去找秦玉和肖月兒去了。
他回到原來的住處，不僅肖月兒、秦玉俱在，連朱鎮也從榮京城趕來了。
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