宋燕相齊，見逐罷歸，謂諸大夫曰：“有能與我赴諸侯乎？”皆執杖排班，默而不對。燕曰：“悲乎！何士大夫易得而難用也。”陳饒曰：“非士大夫易得而難用，君不能用也；君不能用，則有不平之心。是失之於己而責諸人也。”燕曰：“其說雲何？”對曰：“三升之稷，不足於士，則君雁鶩有餘粟，是君之過一也；果園梨栗，後宮婦女以相提挃，而士曾不得一嚐，是君之過二也。綾紈綺縠，美麗於堂，從風而弊，士曾不得以為緣，是君之過三也。夫財者，君之所輕；死者，士之所重。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，譬猶鉛刀畜之，幹將用之，不亦難乎？”宋燕曰：“是燕之過也。”
大意
黃石公說：“以禮相待，能使士人歸附過來；用賞，能使士人不怕犧牲。用禮儀招攬士人，用賞賜指出他要效命之處，則想要的人才就會紛至遝來。”怎麼能證明這個道理呢？魏文侯太子擊向田子方行禮，而田子方卻不還禮，太子擊很不高興，對田子方說：“不知道是貧賤的人傲慢無禮還是富貴的人傲慢無禮？”田子方說：“貧賤的人能夠在別人麵前傲慢無禮。富貴的人怎麼敢對人傲慢無禮呢！國家之主如果對人傲慢無禮就會導致國家的滅亡，大夫對人驕傲無禮就會讓封地滅亡，貧賤的人如果有不滿意，穿上鞋就走，難道到哪裏還得不到貧賤嗎？”
宋燕在齊國任宰相，被罷官而回家，對手下的大夫們說：“誰願意和我一起去見諸侯？”大夫們都執杖排列在那裏，默不做聲。宋燕說：“悲哀啊！為什麼士大夫容易得到卻又這麼難用呢。”陳饒說：“並不是士大夫容易得到而難以使用，是您不會使用。您不會使用，心裏就會憤憤不平。這本是自己的錯誤，自己卻還不知道，還要以此去責備別人。”宋燕說：“為什麼這麼說呢？”陳饒回答說：“用三升米，不足以養一個士人，而您的鴨鵝吃米時還會有剩餘，這是您的第一個過錯；果園中的果子很多，後宮的婦女們可以用果子投擲打鬧，而士大夫們卻沒有嚐過一口，這是您的第二個過錯；您的殿堂用綾羅綢緞裝飾，見風被吹破，可是士大夫們卻和這些東西無緣，這就是您第三個過錯。財物本是君王應該輕視的東西，而為人效死賣命是士大夫非常重視的事情。做君王的重視自己本該輕視的東西，卻又要求士大夫踐行自己最為看重的為人效命的職責。這就像是把士人當鑽刀收藏著，卻希望他們能發揮寶劍的作用。這難道不是很難辦的事情嗎？”宋燕說：“是我的過錯。”
原文
語曰：“夫人同明者相見，同聽者相聞。德合則未見而相親，聲同則處異而相應。”韓子曰：“趣舍同則相是，趣舍異則相非。”何以明之？楚襄王問宋玉曰：“先生其有遺行歟？何士人眾庶不譽之甚？”宋玉曰：“夫鳥有鳳而魚有鯨。鳳凰上擊九萬裏，翱翔乎窈冥之上；夫蕃籬之，豈能與料天地之高哉？鯨魚朝發於昆侖之墟，暮宿於孟津；夫尺澤之鯢，豈能與量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯨，士亦有之。夫聖人瑰琦意行，超然獨處。夫世俗之民又安知臣之所為哉？”
大意
古語說：“人的視力同樣的明亮，才能看到同樣大小的東西，人的聽力相當，才會聽到同樣大小的聲音。品德相合的人，即使不見麵也感到很親近；聲音相同，即使不在同一個地方也能相應。”韓子說：“誌趣取舍相同的人會相互認可，誌趣取舍不同的人就會相互排斥。”如何來說明這個道理呢？楚襄王問宋玉說：“先生莫非也有做得不好的地方嗎？為什麼百姓都特別不欣賞您呢？”宋玉說：“鳥中有鳳凰，魚中有鯨魚。鳳凰能衝到九萬裏的高空，翱翔在冥冥的太空之中；飛繞在籬笆間的雀又怎麼能料想到天空的高遠，大地的寬廣呢？鯨魚早晨從昆侖山出發，晚上就可以到達孟津；河澤中的小鯢，怎麼能敢去度量江海的廣大？”所以不僅僅在鳥類中有鳳凰，魚類中有鯨魚，士人中也有非同尋常的傑出之人。聖人有超出常人的奇異思想和行為，他們脫離世事離群索居，世俗百姓又怎麼能明白我的所作所為呢？”
原文
語曰：“知人未易，人未易知。”何以明之？汗明說春申君，春申君悅之。汗明欲談，春申君曰：“仆已知先生意矣。”汗明曰：“未審君之聖孰與堯。”春申君曰：“臣何足以當堯。”汗明曰：“然則君料臣孰與舜。”春申君曰：“先生即舜也。”汗明曰：“不然。臣請為君終言之。君之賢不如堯，臣之能不及舜。夫以賢舜事聖堯，三年而後乃相知也。今君一時而知臣，是君聖於堯而臣賢於舜也。”