而下麵我將要讀到的內容，也是最關鍵、我們最想了解的部分--教授帶著兩個學生，是如何進入那個山洞、如何去尋找那個道士的。
有一點我比較疑惑，連表舅那樣的專家，都不知道那個石板上的古地名，是指現在的什麼地方，但教授竟然能通過查資料找出來，可見教授的漢學造詣，確實深不可測，總之，教授在看到石板上那個地址後，就很快搞清是什麼地方，並且帶著這兩個學生，很快的感到了。
教授在書中說，這次的探險，是他所有的探險中，最具挑戰性的一次，因為他要去的那個山，即將麵對的危險不是“物理意義上的”--也就是說，不是說那裏地形有多險要，自然環境有多惡劣。教授知道，他們要麵對的危險，是那種極度詭異的危險，是完全超乎人類想象的危險。
看來教授對這座山非常了解，那他遠在美國，為什麼對中國偏遠地區的一座山，這麼熟悉呢？雖然教授的爺爺在中國做過傳教士，但他對這座山的了解，卻不是通過爺爺，而是通過一本非常奇異的書。
那是一本猶太人寫的書，並且這本書寫得非常早，成書的時間大概恰是中國的清朝初年。其實，這本書並沒有公開出版，而隻是作者在老年後，寫的一些在中國的奇異經曆，書寫出後，自己印製了上百本，然後主要是和親戚朋友來一起分享的。
教授在校圖書館，查找一些關於中國的書時，恰好翻到了這本。不過，剛開始看到這本書的外觀時，教授並沒有被這本書吸引，因為這本自己印製的書，所以無論是裝幀還是封麵，都顯得很粗糙。
教授隻是隨手拿起來，準備隨便翻一下而已，並沒準備要認真讀這本書。但剛看完一段文字，他就被這本書深深吸引住了，在也放不下。
教授清楚地記得那次，他是在一天下午的時候翻到這本書的，因為被這本書的內容深深吸引，所以，他從發現這本書開始，竟然幾乎連續不斷的一口氣看完，中間除了吃飯外，他連上廁所，都舍不得把這本書放下，仍舊蹲在馬桶上，如癡如醉的讀著，並且是從頭到尾，一字不落的看完，當天的夜裏，他幾乎沒睡，讀了個通宵。不光是讀，有時候還會停下來，反複的思考。
教授當時還想，這本書比《馬可波羅傳記》還要好看一千倍，如果正式出版，流行程度肯定會超過《馬可波羅傳記》。
而寫書的猶太人，曾在清朝初年來到這個地方，做茶葉生意，在書中，猶太人敘述了一些匪夷所思的經曆，比如，他們剛來這一帶時，有幾個猶太人，被當地從沒見過西方人的茶農，當成從山裏跑出來的猴精，抓了起來，並且還把其中的一個猶太人，給活活淹死了。因為對那些大山裏的茶農來說，他們無法想象，人類還會長成那個樣子。
另外，書中還提到，一個和中國當地女人私通的猶太人，腦子裏長了一種奇怪的蟲子，這種蟲子有蛔蟲似的身體，頭部卻像人臉，非常恐怖，那個猶太人，因為腦中寄生這種蟲子而死去。並且在他死後，那種蟲子從屍體的眼珠裏鑽了出來，非常恐怖。（我讀到教授書中，這些引用猶太人書裏的敘述時，感到非常吃驚，因為算是驚人的巧合--那個寫書的猶太人，竟然是和高瞎子的父親一起在此地經商的猶太人）。
這個寫書的猶太人說，因為他喜歡探險，所以沒事的時候，經常在這一帶的山中探索，他說他有一個探險家的靈魂，越是人跡罕至的地方，他越想去。而我們這一帶的山，引起了他的興趣。
我們這一帶的山，在地勢上算是比較險峻，並且大山深處，有不知已多少千萬年的原始森林。一直到民國時代，我們這裏的人口非常稀少，往山裏走幾十裏，更是沒有任何人煙。因此，我們本地人，對這座山並不是非常了解，大多數人甚至一輩子都去過大山深處。
而這個寫書的猶太人，到我們這一帶不久，就感到這座山很不尋常。
在某一年，這個猶太人在我們這一帶，經曆了一次日食。而正是通過這次日食，讓他感到這座山的奇異之處。
那時，這個猶太人才二十多歲，但因為從小就跟著長輩們，在世界各地奔走做生意，因此閱曆非常豐富。光是日全食，他就已經見過三次，而對那時的一般人來說，一輩子最多能見一次日全食就不錯了。因為日全食在同一個地方出現，要至少隔450年，即使像高瞎子這樣活了300多年的奇人，都未必能見過日全食。
事情也湊巧，發生日全食的時候，那個寫書的猶太人，恰好是在這座山的最裏麵，那裏離有人煙的地方最遠，經年累月的見不到一個人。而這些，正是那個猶太人所期望的。他在荒蕪一人的山間走著，陶醉在山間美麗而又原生態的環境中，晴空萬裏，沒有一絲雲彩，但因為正是初秋，再加上是在海拔很高山間，所以氣候涼爽怡人。