這太平要術雖然是手抄本，好在字體不怎麼潦草，似乎是隸書，所以便於嶽彥認清。如果是大篆或者是小篆的話，隻怕他又要傻眼了。
翻開首頁，是太平要術的總綱，共分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十個目錄，嶽彥先翻開目錄為甲的書頁，匆匆瀏覽一兩頁後，這才知道，這個目錄中記錄的全部都是關於天文方麵的知識，教你如何觀測天象，提前預知氣候、天氣的變化。
嶽彥直接跳過甲目錄，開始看乙目錄的內容，發現乙目錄裏麵記錄的都是關於地理方麵的內容。
於是，嶽彥再次跳過乙目錄，按著順序向下翻看。
半個時辰後，嶽彥這才將整本太平要術翻看完畢，也大致了解了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個目錄下麵分別記錄的不同內容。
按照書中記錄內容的不同，他基本上可以將這十個目錄分為天文學、地理學、道學、醫學、藥學、軍事、律法、占卜術、機關術、體術等十個不同的學類。
可以說，這本太平要術涵蓋的東西五花八門，可以稱得上是一本百科全書了。
而在總綱中，更是體現出了其所追求的理想世界，是一個無災異、無病疫、無戰爭，君明臣賢，家富人足，各得其樂的太平世道。
更主張帝王當行道德，黜刑禍，理政應法天地、順自然。書中將帝王分為上君、中君、下君、亂君及凶敗之君。認為帝王是天然的統治者，理想的政治是以有道、德、仁治理天下的明君，實行以民為本的治國之道，滿足人民生活之急需，方能致太平，得人心而稱天心。它還強調君、臣、民三者關係的協調，認為君明、臣良、民順“三氣悉善”，是太平長治的根本條件。
書中還主張選賢任能，廣開言路，下可革諫其上；反對賤視和殘害婦女，提倡人人應力作以獲衣食；反對為富不仁，提倡救窮周急；反對以智欺愚，以強欺弱，提倡孝忠誠信，主張斷除金兵武備等。
書中的社會政治主張即襄楷上疏所稱的“興國廣嗣之術”，主要反映了當時處於苦難之中的廣大農民的向往太平盛世思想。
當然，這太平要術主要還是一本修道的書籍，其中“道法自然”的主張充斥著整本書，提出“奉天地，順五行”的神學思想，更有如何長壽、成仙、祈禳的方術。
嶽彥突然覺得，這太平要術真的是一個寶貝，如果他能將書中記錄的東西全部學完的話，就算不成仙，也可以當個半仙了。
不過，這本書涵蓋的內容實在太多，嶽彥一時很難消化完畢。不過，他還是從中挑選出來了他最感興趣的東西，體術。
所謂的體術，其實就是教你如何強身健體的一種方法，嶽彥直接翻到最後一個大章節內，看到體術內記錄的有道家的導引術，教人如何煉氣，並教人如何使用煉成的真氣，以突破人體的承受極限，發揮出驚人的力量。
除此之外，體術中還記錄的有一套技擊之術，以最大限度地發揮人的思維能力和體能潛力，充分體現了爭鬥中的技術力量，從而征服對手，戰而勝之。
嶽彥對體術十分感興趣，於是便耐著性子看了下去，蠕動嘴唇，輕聲讀道：“所謂技擊，乃以武藝行實戰搏殺之能的術法，稱為技擊之術。所謂技擊之術，係專事修煉實戰搏殺之手法、腿法、步法、身法、功法、心法等技藝及其綜合運用之法術……技擊法術，不求其形，但究其理；不求其勢，但究其道；不求其定，但究其機；遵五行生克之理，循陰陽變化之道，依八卦推衍之機；以靜製動，柔化剛打，避實擊虛，無形無象，道法自然……”
他越看越上癮，見書中記錄的不僅有徒手技擊，還有短兵擊劍術、長槍刺殺術等兵器種類的技擊之術，還在文字旁邊配有圖畫，讓人在文字理解的同時，還能按照圖畫所畫的人形來依葫蘆畫瓢。
不知不覺中，嶽彥竟然通讀完了整篇體術。帶著一絲興奮，嶽彥首先試練導引術，按照書中記載的方法，開始從丹田之處牽引出真氣，然後凝聚於需要將力道爆發出去的地方。
片刻之後，嶽彥果然感到體內真氣流動，隨心所欲，完全受到自己意識的支配。
“哈哈哈……這太平要術，真是上天賜給我的一件寶貝，有了他，我在古代就更能橫行無忌了……”嶽彥試練完畢，開心不已的叫道。