人活著，要懂得有舍才有得的道理。古時候，就有魚和熊掌不可兼得的說法，也有深含哲理的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等人生格言，揭示了“舍得”的真諦。
民間有一個故事。父親樂善好施，經常舍財給人，他反而家財萬貫，但他的兒子卻性格貪吝。等到父親去世，兒子掌權，千方百計搜刮別人的財富，最後天災人禍，家道沒落，一無所有了。父子兩人一給一受，其結果天壤之別。
從這個小故事中，可以讓人悟出，“舍”看起來是給別人，卻是給自己。實際上，給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美。給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。由此看出，舍與得的關係，就如因與果的關係。因與果是相關的，舍與得也是互動的。能夠“舍”的人，一定是擁有寬厚的心胸；如果舍者內心沒有感恩、結緣的性格，他們怎麼能舍得給人，怎麼能讓人有所得呢？又怎麼能感受到別人對你的感恩和結緣的心。因此，自己有歡喜，要舍得把歡喜給別人；自己有學識，要舍得把學識給別人；自己有財富，也要舍得把財富給別人。這樣才能變獨樂為眾樂，才能做到互幫互學、和睦相處，使自己的人生有一番新境界。但是絕不能把自己的心中的貪、嗔、愚、癡傳給別人，也不能把自己的煩惱、愁悶傳染給別人，這樣就失去了舍與得之間的妙用。
要懂得有舍才有得的道理，就需要具備“什麼都是我的，什麼都不是我的”的心理。古時秦人遺失一把寶劍，不但不懊惱，反而說道：“天下人失之，天下人得之。”失去與擁有，其實是一體的兩麵，唯有將兩麵結合起來，我們才是真正地擁有了全部。所以，我們在世間生活，若能同時具備“什麼都是我的”的胸懷與“什麼都不是我的”的雅量，才能把握“舍”與“得”的內涵，如行雲一般舒卷自在，如流水一般任遠而行。
要懂得有舍才有得的道理，也需明白財富的聚與散這樣一個非常有趣的哲學命題。應該講，每個人活在這個世上，誰都希望擁有財富，並希望占有更多的財富，這是對於財富的聚。另一方麵，古人又“君子以財發身，小人以身發財”，“自不至太富，富則更散之”，講究有了財富之後，要樂於散財，以保長久之富。
春秋戰國時期，吳國士大夫範蠡就是一個“財聚財散”之人。他曾幫助越王勾踐臥薪嚐膽，為打敗吳王夫差立了大功。他本能留在越王身邊，享盡榮華富貴，但他卻功成身退，帶著西施隱居於江南一帶。他從小生意做起，沒過幾年就發了大財，卻把這些錢全部施舍出去。他又從小生意做起，沒過幾年，又發了大財，他又把賺的錢全部布施出去。故而，史書上曾記載了範蠡“三聚三散”的故事。春秋時還有一個陶朱公，他的財富也是“三聚三散”。最後，他的財富仍富可敵國，被民間尊為“財神”。在漢代也有“折象分富”“疏廣散財”以及“積善之家必有餘蔭”的說法。明代劉伯溫還在山溪岩壁上刻上了“上五裏下五裏，若要金銀竹橋裏”的散財隱詩，都體現了古人對財富“聚”與“散”的智慧和認知已經達到了很高的水準。從這些故事和格言中，我們可以明白，財就像流水一樣，要讓它有出有進、流動起來，才能達到流水不腐的作用。如果積財而不布施，財也會和積水一樣會發臭的。所以《大學》中說“財散則人聚”，雖然財散出去了，卻得到了更為珍貴的人心。
要懂得有舍才有得的道理和“舍”與“得”之間的關係，也要學會拒絕，拒絕一切不應得到和擁有的東西。如，應該拒絕麻木，雖然生活的磨礪讓太多的熱情淡然了不少，但不能讓感情磨礪出老繭；應拒絕生活中的痛苦，雖然人們無力去阻擋已發生的痛苦，但有轉化痛苦的能力；應拒絕滿足與虛榮，為得到金錢與地位而不惜以青春美麗甚至是感情為祭品；也應拒絕向歲月祈求，流著淚埋怨時光的無情。除此，還應拒絕膚淺，接納深沉；拒絕憎惡，接納寬容；拒絕虛偽，接納真誠；拒絕假、惡、醜，接受真、善、美。隻有學會類似的拒絕，才能使自己在充滿誘惑的人生路上不會步入歧途，而走向正道，這也是“舍”與“得”之間的辯證關係。