“知行合一”的內涵就是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還原到生活的實踐中才能真正體現出它的價值。他強調真正的知識必須轉換為現實生活中的實際行動，而我們生活實踐的全部過程、全部行為就不僅僅是知識的運用，同時也是知識的可靠來源。所以“知”和“行”無論如何都是不可能相互分離的，而一定是相互合一的。“知行合一”不僅真實體現了一個完整的知識過程，而且也正是“知行合一”才使我們的生活呈現出生活的理性。除此，王陽明先生還提出了“致良知”的學說。他特別強調人的內心精神培養的重要性和必要性。他認為，人的存在並不僅僅是物質的，也有思想意識的精神存在。人身上的汙垢可以用清水洗去，人心靈的汙垢則需要用真理來洗滌。這一學說，實際上就是要告訴我們，我們每一個人都是有“良知”的，“良知”就是我們生命的本原，是我們每一個人的心靈的本來狀態，是我們的“本心”“本性”，是我們真正的內在精神，是我們之所以和其他動物相互區別的本質原因。在我們的日常生活當中，我們要活得像一個人，要活出人的樣子，那就一定需要“致良知”，也就是要將我們自己的行為表達出來，用“良知”來主導我們自己的日常生活，用“良知”來製約我們各種各樣的對物質的欲望。如果不是這樣，而是任隨著身體對於物質欲望的擴張，那麼，我們就一定會成為各種各樣的私心、私利、私欲的俘虜，我們生活的實際狀態就會離人道的價值越來越遠。同時，他還提出了著名的“四句教”，即“無善無惡心之體，有善有惡心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。他還說，“善良是幸福之本，隻有善良才能使家庭安樂，才能保住財產，才能生活幸福”。“知行合一”和“致良知”學說的提出，標誌著王陽明本人獨特的哲學思想體係的完成，“陽明學”也因此而真正成立。“陽明學”的產生，影響極其廣泛而又深遠，直接改變了明代中葉以後中國思想史發展的整體格局，為後人倍加推崇。人民教育家陶行知先生一生篤信王陽明的“知行合一”學說，他原名叫陶文睿，因此而改名陶行知。“陽明學”還被一些國家推崇傳揚。在日本就被稱為日本之陽明學，對日本思想史的發展以及明治維新運動都有不可磨滅的貢獻。
王陽明先生不僅是一位富有創造性的思想家、哲學家，他還是一位富有軍事才能的文人將領，他曾在福建、廣東、江西等省成功策劃了“漳南戰役”“橫水、桶岡戰役”和“利頭戰役”，充分體現了他運用“詭道”的卓越軍事智慧。他還在手中沒有一兵一卒的情況下，運用“反間之謀”迷惑瓦解寧王朱宸濠的叛軍，最後取得了生擒寧王朱宸濠的平叛戰爭，既為民除了害，也實際上挽救了明王朝的政治命運。從而也使王陽明先生的一生實踐做到了“三立”，被稱之為“三不朽”之人。現在，我們要實現“三立”，做一個“三不朽”之人雖然很難，但完全可以做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”。隻要誠心誠意從善事、好事做起，盡管事小善小，日積月累也會成為“立德”之人、“大德”之人。同時，也完全可以在工作和學習中尤其在改革進取中做到勇於創新，並在不斷創新中創新思維、創新理論。成為“立言”之人，與此也完全可以盡心盡力、盡職盡責地為國家服務、為人民服務，真正成為對社會有用、有貢獻的人，同樣也可實現具有現代意義的“三立”，成為具有新時代色彩的“三不朽”之人。