要搞清楚這個問題，應從人的德、品、能三個大的方麵來進行衡量和認識。
就人的“德行”而言，主要是由人對他人和社會所做的好事、善事的積累所決定的。如一個人對他人和社會越有益，他的德行就越高，故有“厚德載物，善莫大焉”之說。然而，古往今來，圍繞人德，千篇累牘，要求甚多，標準不一，對“德”的要求也忽高忽低，有時僅是大而化之，說說而已；有時對“德”的把握具有隨意性，而且標準寬泛，缺乏具體不變的要求；有時對“德”的考量缺乏硬性措施，乃至不時出現褒貶不公，好壞不分，有德之人被漠視，無德之人卻橫行的情況。
就人的“品行”而言，主要是由人本身所具有的品行修養所決定的。客觀地講，人的品質既有與生俱來的先天性，如人的智商、性格等大都是由娘胎中帶出來的，所以有“三歲看大，七歲看老”之說。但也有後天修煉所發生變化的特征，如人能自覺接受教育，加強自身修養，堅持做到對自己的言行一日三省，並自覺規範自己的言行，控製過高的欲望，不僅能使自己的人品越來越高，品行越來越好，而且還會修煉成一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。
就人的“能力”而言，主要是指人在改造主觀世界和客觀世界中所具有的能力。人活在世上都有一定的體能、智能和技能，如果沒有或者缺乏這些方麵的能力，人自身的價值就無法體現，甚至連生存都難以維持。但人的這些能力，除有大、小、強、弱之別，更有順為和逆行之分。順為者則把這些能力用在正道上，做到修煉自身，德能相濟，服務社會，為人民造福。逆行者則把這些能力用在邪道上，其結果就是德能相悖，能力越大，對他人和社會所造成的危害就越大，甚至禍國殃民。
因此，對人來講，無論“德”“品”還是“能”都存在優劣的區別和對優劣的判斷問題。對人的“德、品、能”的優劣判斷，自然是不能脫離時代的道德取向和價值標準，但對人“德、品、能”的衡量，什麼時候都應以一分為二與唯物辯證的觀點來對待和衡量，也應有一個基本的做人規範來把握和考量。有一個具體基本的做人規範，就可比照衡量出人的德行高低，人品優劣和人能力的大小，而且可以此經常檢查自身，不斷提高和規範自己。
對做人的規範，離不開人生道路上必然涉及六個層麵問題的對立和選擇，即善與惡、正與邪、愛與憎、公與私、廉與貪、美與醜，圍繞這六個層麵問題所產生的對立和矛盾，就是對人衡量的標準，大體有136條可供借鑒和考量。
（1）要做仁義道德之人，不做寡廉鮮恥之人。
（2）要做斷惡行善之人，不做怙惡不悛之人。
（3）要做恬淡節儉之人，不做花天酒地之人。
（4）要做盡忠盡孝之人，不做不忠不孝之人。
（5）要做遵紀守法之人，不做目無法紀之人。
（6）要做誠實守信之人，不做坑蒙拐騙之人。
（7）要做樂於奉獻之人，不做貪圖享受之人。
（8）要做堅守信仰之人，不做渾渾噩噩之人。
（9）要做任勞任怨之人，不做刁鑽耍滑之人。
（10）要做敬業愛崗之人，不做見利思遷之人。
（11）要做大公無私之人，不做自私自利之人。
（12）要做廉潔奉公之人，不做貪贓枉法之人。
（13）要做光明磊落之人，不做圖謀不軌之人。
（14）要做團結友愛之人，不做爾虞我詐之人。
（15）要做謙虛好學之人，不做驕傲自滿之人。
（16）要做尊老愛幼之人，不做恃強淩弱之人。
（17）要做明辨是非之人，不做看風使舵之人。
（18）要做見義勇為之人，不做見利忘義之人。
（19）要做伸張正義之人，不做助紂為虐之人。
（20）要做勇於擔綱之人，不做推卸責任之人。
（21）要做憂國憂民之人，不做苟且偷生之人。
（22）要做寬容大度之人，不做心胸狹窄之人。
（23）要做大義凜然之人，不做卑躬屈膝之人。
（24）要做意誌堅定之人，不做意誌薄弱之人。