裸奔，從網絡到現實
隨筆
作者：韓浩月
據媒體報道，網絡推手“立二拆四”與模特“王月楠”在微博爆發罵戰，“王月楠”在微博中指“立二拆四”是騙子，並且發了一段視頻，視頻中一名中年男子光著身子在床上酣睡。微博中，“王月楠”還附上了“立二拆四 ”發給她的私信，私信中要求她刪掉微博，並要給她一萬元。幾天裏，“王月楠”連續發微博怒罵“立二拆四”騙錢騙色，並要讓他得到應有的懲罰。
毫無意外的，這又是一起網絡裸奔事件，類似事件在互聯網上早有發生、屢見不鮮，但依然還是吸引眼球，隻是，數次感覺被“戲耍”的網民，這次罵聲分外激烈，其實，對待類似事件，最好以無視的態度對待，裸奔需要的是觀眾，如果觀眾都目不斜視，裸奔者也就隻能剩下訕然了。
相對於網絡上的裸奔，現實中的裸奔少多了。作為與裸奔者直麵相對的觀眾，在街上，或者其它公共場合，看到有人裸露身體你會什麼反應？視而不見、笑而不語、圍觀、嘲諷，還是報警？請放心，裸露者在公共場合不會有網絡上那麼多的展示機會，警察總會在第一時間將其撲倒，在中國，與裸露身體這個行為緊密聯係的一個詞彙叫“有傷風化”。
除非在特定的場合，比如車展、性文化展、一些電影節之類的場合，裸露會被默許在一定的範圍內進行，至於尺度有多大，全看裸露者挑戰公眾承受底線的勇氣。
中國人的性文化總是帶有根深蒂固或莫名其妙的痛楚，有人通過這痛楚獲得了難以言說的快感，有人則通過展示這痛楚來獲取同情、發泄不滿，比如太原曾出現半裸爬塔討薪的男子，比如那位被拴23年的精神病男子，這種裸體所帶有的性意味已經全部消失，這些身體成為一種符號，被壓製的、被扭曲的符號，它的姿態像是一種反抗，但更多地是一種乞討，隻是麵對這種乞討，你會隻有憤怒而不敢同情。
在現實中，裸露的藝術幾乎不存在，或者僅局限於文藝工作者的工作室內，蘇紫紫的裸露雖披有藝術的外衣，但她在接受采訪時所流露出來的痛苦與不安，也讓這層外衣的存在變得無足輕重。在中國傳統文化中，“赤裸裸坦誠相見”被認為是最無地位、身份等障礙的平等交流，但我們無論在曆史還是在當下，都無法看到這種平等交流的存在，那些醉生夢死的靈魂怎麼與受傷的靈魂相遇？
裸騎自行車宣傳環保，明星全裸代言紅絲帶，這些帶有公益性質的裸體，是少有的可以讓人感受到美的裸露，隻是這樣的裸露所占比例太少，而且與其他裸露行為一樣，是不被鼓勵的，公益裸露所受到的嘲諷一點兒也不少。裸之罪與裸之惡在中國人心目中根深蒂固，還需要一段漫長的時間來麵對裸體——這屬於自然的美。也許隻有等到我們集體的靈魂之傷得以愈合，裸體才會真正被視為美好的事物對待，那一天仿佛還很遙遠。