內家太極三大技法，鞭，炮，捶，皆是剛猛至極的套路，再加上纏絲勁，屬於柔術，剛柔結合，變化無窮。
練完一遍太極拳，收勢斂力，雙手提至眉心，緩緩向下虛按至小腹，吐出廢氣，熱騰騰的吐氣遇冷凝成白霧，猶如一條白練，飛出幾米開外，給人的感覺玄乎其玄。
“這才多少時間，我竟練到了明勁巔峰，貌似也太快了吧。”
張昊喃喃自語的驚喜，自從開了竅，食量增加，神元氣足，渾身都是勁，練拳也有感覺了。
而他從小就練拳，雖然以前體弱，練的都是空架子，但套路卻練得很到位，現在體質好了，感覺一飛衝天，越練越有勁。
張昊練完內家太極，又練丹道太極，這丹道太極說來玄乎，其實就是公園裏老太太們練的養生太極。
這就不得不說一下武術的流派和曆史，以及內家武術與道教修行的關係。
武術，自從文明之初的有了，以彰顯武力、殺伐敵人為目的，後來逐漸完善，與道義相結合，“止戈為武”這就是中華武學的高尚境界，也是中華民族的精神，想要“止戈”，首先要具備力量，自強不息，但力量的目的是為了“止戈”，維護道義和平。
古老的武術，隻有單純的實戰，後世稱為外家武術。
元末明初，道教宗師張三豐，將武術與道家內丹術相結合，開創一個新的武術流派，稱內家武術。
內家武術的發展一直很神秘，屬於道教秘傳，清代年間，才逐漸在世俗流傳，與另一派四明內家相結合，到了清末，世道動亂，有了用武之地，內家拳飛速發展，進入黃金階段，宗師高手層出不窮，理論體係也逐漸完善。
孫祿堂，近代著名武術家，有天下第一之稱，撰寫《拳意述真》，基本確立了內家拳的體係，至此，內家拳成了一個新的武術流派。
所以，內家拳並不是古老的東西，相反，內家拳距離現在也就一百年而已。
但人們對內家拳的認識，通常很浮淺，存在兩個極端，一端貶低內家拳，認為內家拳是花架子，軟綿綿的，另一端極力吹噓內家拳，把內家拳吹噓得神乎其神，其實這兩種觀點都是人們對內拳術認識的誤區。
近代內家拳，說白了就是外家拳，輔以道教養生，以及與道教理論相聯係，其實練的仍然是外家，以實戰為主。
而那些吹噓得神乎其神的內家，其實是指張三豐的那一套內家。
張三豐的內家與現代內家完全是兩個東西，這就必須說到道教的修行。
道教始於漢代張道陵，修行丹道之術，追求長生成仙，而丹道起源於上古，年代太過久遠，具體如何，誰也說不清楚，而道教有五大分支：麻衣，全真，茅山，眾閣，宿土。其中的眾閣，就是內家拳的前身。
或許普通人沒聽說過眾閣，但一定聽說劍仙。
先秦時期劍術的發展，與內丹術結合，後世傳承於道教，衍生出一支劍仙，也就是眾閣道，眾閣道以練武求長生，禦劍飛行，在民間留下很多劍仙的傳說，但眾閣道早已失傳，少有人知。
張三豐得了眾閣傳承，把文始派內丹術與武學結合，創出內家，以及武當派。
眾所周知，武當道士是道教，卻以練武為主，原因也在於此，武當派就是眾閣道的延續。
但張三豐的內家是為了修道求長生，因為道家修練三花五氣，而拳術運動，可以強壯身體，活躍五髒六腑的氣血，固本培元，因此這一套內家拳隻是養生之術，並不是實戰之術。
張昊認為，道教內家與近代內家，已經完全發展成兩個流派，但如今道教沒落，武術也沒落，沒有人著書立說，重新整理這些理論，以至於被人們誤解。
近代內家拳起源於道教，卻早已自成一體，而道教內家拳源遠流長，應該稱為丹道拳術更合適。
張昊既練內家太極，又練丹道太極。
內家太極為實戰拳術，剛猛至極，發力太猛，有殺伐之氣，傷人傷己，而丹道太極輕柔纏綿，氣血滋潤五髒六腑，固本培元，養生修道。
這兩者合一，相輔相成，或許眾閣道一脈的理念，也就如此。
張昊練完丹道太極，渾身舒坦，一路小跑回家，又打坐念經，靜修心意。
他如今精力充沛，神元氣足，拳術練至明勁，已經達到了丹道的第一層固基境界，稱之為“養精”。