由此可見，寂寞不是百無聊賴、無所事事，也不是散淡與停滯，更不是所謂的孤獨或寂滅。真正的寂寞是一種不湊熱鬧、不趕時髦、不追風潮的生活境況和生存方式。隻有沉得住氣的人，才能收獲冷靜和智慧，不為浮躁世俗所左右，在充足的思考空間中沉澱、積蓄，而後發。
人生不需要急於去發布任何宣言，關鍵是要誠實而又慷慨地拋灑汗水。特別是在他人與環境對自己尚不理解的情況下尚能保持住一顆沉穩而平和的心，這便是甘於寂寞的超凡風度。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知。”這句話正是表現了寂寞與成功的關係。大凡最終達到成功彼岸的人，大都因為他們能夠在無人問津的寂寞中堅守著自己心中的夢想。
相比於家喻戶曉的名作《圍城》，錢鍾書先生的《管錐編》似乎並沒有引起十分熱烈的關注。而更值得我們注意的是，《管錐編》的寫作環境正好恰切地反映了錢老為人淡泊、寂寞治學的品格。
《管錐編》是一篇體大思精、享名於世的筆記體學術巨著。在本書中，錢先生對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》，以及全上古三代、秦漢三國六朝文等古代典籍進行了詳盡而縝密的考疏，範圍由先秦迄於唐前，涉及音韻、訓詁、經義、比較文化等多門學科。
從1969~1972年，整整3年的時間裏，錢鍾書老先生不以物喜，不以己悲，在默默無聞的狀態下，一字一句地寫成了《管錐編》。
萬千個普通人，活在人世間沒有人保證將來一定會成功，而他們的選擇是耐住寂寞。寂寞不是消極厭世、頹唐沮喪，而是對追名逐利、浮躁驕矜的一種睥睨，是對市儈俗氣、紙醉金迷的一種鄙視，是在寧靜淡泊、耿介拔俗中默默耕耘的一種精神境界。
正因為這樣，那些耐得住寂寞的人常有著廣闊的心靈世界，有自己理想的綠洲和希冀的花朵，更有一顆赤子之心和樂於奉獻的情懷。在寂寞中，他們不但默默耕耘，還憑借一己良知和理性嚴格地塑造、鞭策並完善自我。如此，人生才不會膚淺，其精彩方才體現。
5.成功，需要與寂寞相守
鐵樹沉寂60年方開一次花，曇花積聚一個花期隻為數小時的盛放。
寂寞，從來就是人們談論的話題。因為太多的人品嚐過它的滋味。所以古往今來，有多少文人墨客發過牢騷，斥責寂寞對他們的騷擾，又有多少世間人不甘寂寞的折磨而書寫人生的敗筆。
人們為何不甘寂寞呢？答案是心無定力是！拒絕繁華喧鬧的誘惑，接受寂寞的洗禮，需要造詣很高的定力。這像極了愛吸食鴉片的人，突然叫他戒毒，需要一定的毅力，也需要恒心，沒有定力能行嗎？
為了擺脫紅塵的喧嘩浮躁，一個年輕人決定剃度為僧。剃度時，他信誓旦旦地向住持表示自己要皈依佛門，但才念了不到一個月的佛經就受不了寺院的寂寞，還俗去了。一個月後，他一把鼻涕一把淚地要求重入佛祖門下。住持心生慈悲，就答應了。3個月後，他又嚷嚷說佛門冷清留不住人，又一次開溜。
年輕人如此鬧騰了好幾次，住持很是糾結，留與不留都是煩惱。後來，他想出了一條妙計，對年輕人說：“這樣好了，你不如在寺院門口開個茶館，做個不染紅塵的還俗和尚。”年輕人聽了很是高興，真的在寺院門口開了個茶館，後來又討了個老婆，開開心心地過活起來。當然，他也沒領會到佛門真經。
這位年輕人總是被紅塵的繁華誘惑著，不甘寺院寂寞的折磨，心如此沒有定力，怎能靜悟佛道的深奧？住持也實在是高明，像這種不甘寂寞、心無定力的人也隻能安排他做一些半拉子的事情。
在紅塵喧囂、人海浮沉之餘，我們要想讓心靈趨於寧靜，讓浮華歸於沉寂，就要甘於寂寞。寂寞，是思想上的考驗、是精神的曆程，靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機。
鐵樹沉寂60年方開一次花，曇花積聚一個花期隻為數小時的盛放。人的一生之中，真正五彩絢爛的場麵是短暫的，更多時候麵對的都是平凡普通的生活。但是，經受得住寂寞的考驗，才會有成功時刻的絢爛。
下麵，我們不妨來看一堂成功家的演講課。
這是一場座無虛席的演說，在人們熱切、焦急的等待中，全國著名的推銷大師上場了，這是他告別職業生涯的演說。隻見他指揮著工作人員搭起了一座高大的鐵架，鐵架上吊著一個巨大的鐵球，接下來又讓工作人員將一個大鐵錘放在自己麵前。
看到這怪異的一幕，人們很驚奇，不知道他要做什麼。
這時，推銷大師對觀眾說：“請兩位身體強壯的人到台上來，用這個大鐵錘去敲打那個吊著的鐵球，直到把它蕩起來。”很快，有兩個年輕人上了台，他們用盡全力去敲打那個鐵球，累得氣喘籲籲，但是鐵球紋絲不動。
台下觀眾的呐喊聲漸漸沉寂下去了，他們好像認定這樣的敲打是無用的，就等著推銷大師來解惑。這時，推銷大師拿出一個小錘，對著那個巨大的鐵球認真地敲了一下，停頓片刻再敲一下，這樣持續地做著。