粵語進入小說的三種途徑
廣州人 廣州事
作者：王少瑜
作為“街談巷語，道聽途說”的小說天然地與方言存在著親和關係，但是粵語方言如何進入小說創作呢？如果小說文本的語言表達全都是“原汁原味”的粵語，即把粵語口頭語言“生硬”地“翻譯”為書麵語言，讀者的接受範圍就很小。例如：“哩條數都唔識計？成碌葛咁，你個腦生響個羅佑道啊？！”很地道，粵味濃鬱，可是，除了講粵語的土生土長的讀者，其他讀者恐怕都是丈二和尚摸不著頭腦，隻能慨歎粵語之艱深。因此，粵語如何與普通話融合，用粵語方言寫的文字怎樣才能讓非粵語區的人讀懂，在個體的“好表達”和讀者的“好接受”之間尋找一個平衡點，使小說創作既散發粵語文學的神韻又有較大的受眾範圍，這是嶺南作家多年探索的命題。嶺南作家從老一輩的黃穀柳、歐陽山、陳殘雲到新時期的陳國凱、楊幹華、張欣、張梅、洪三泰、梁鳳蓮、黃詠梅等，他們都嚐試在小說文本中精心穿插粵語方言，使小說獨具嶺南色彩。通過對一些“粵味很濃”的小說的閱讀，我發現粵語表達進入小說創作主要有三種途徑——
一是把方言俗語靈動地鑲嵌在小說的敘述語言中。方言俗語自然地與規範的書麵用語相結合，成為小說敘事語言的有機組成部分，使讀者既讀懂文本又欣賞到富有嶺南風韻的語言表達。如陳殘雲的《香飄四季》裏的一句“鳳英不是個笨人，自然領會何津話裏的含義，可她巴望何津不要拐彎子，明明白白地跟她說句什麼話，何津卻兜來兜去都兜不進去。”這句話既融入了粵語詞彙，又運用了粵語句式，鮮活而富於張力，嶺南人讀起來倍感親切，而在小說前後語境的帶動下，“異鄉”的讀者也能解文意，不會抓瞎。方言中有許多詞彙單有語音，沒有文字，為了能讓讀者順利地“讀懂”原汁原味的方言口語，作者著實要下一番功夫，很多本土作家把流行於口頭的俗語“翻譯”成書麵語時，盡量選用在字麵上能體現原俗語含義的文字，讓讀者“望文生義”。嶺南本土作家覃誌端的小說《寶硯莊》寫一西江鄉民為了買魚，先到墟裏巡了一圈，又站在江邊，喝著江風朝一條條經過的漁船詢問，“為買魚勞心勞神到處頻撲。”“頻撲”是地道的粵語口語，意指為某事勞心勞力地到處忙來撲去，放在此句裏，形象地展現了鄉民為買魚而做的努力，而“頻撲”的文字選用很容易讓讀者“望文生義”，體驗到方言的活潑生動。
二是運用到地方文化風情的表現上。作家們運用活色生香的方言俗語、民間歌謠、坊間俚語等點染出活潑生動的嶺南生活情態，還原具有濃鬱地域文化特色的具體語境，傳達獨具情趣的地方文化風韻。例如歐陽山《三家巷》裏的一段：這八個少年，一直在附近的橫街窄巷遊蕩賣懶。談談笑笑，越走越帶勁兒。年紀最小的區卓跟何守禮，一個十一歲，一個才八歲，他們一路走一路唱：“賣懶，賣懶，賣到年三十晚，人懶我不懶。”賣懶是廣州的一種市井習俗，是嶺南春俗的一大特色，屈大均在《廣東新語·事語》中這樣記載：“歲除祭日送年，以灰畫弓矢於道謝崇，以蘇木染雞子食，以火照明，曰賣冷。”“賣冷”是口音之誤，實為“賣懶”。年三十晚，小孩子沐浴後，結伴“賣懶”，他們一手拿染有紅色的雞蛋，或有芽的芋仔，一手拿一炷香，邊走邊唱“賣懶”歌，雞蛋吃完，就象征著一年的懶惰賣掉了，來年就成為勤快的孩子。這段文字裏的“橫街窄巷”、“賣懶”都是粵語方言，“橫街窄巷”很生動地展現了廣州市井的地貌特色，“賣懶”作為一地方風俗，隻有用粵語表達才能準確描繪其內蘊，作者又巧妙地讓“賣懶”的小孩唱起“賣懶歌”，充滿地方特色的民俗歌謠讓讀者有聲有色地品味這一地方文化。