露絲眼睛一眨，道：“那你的意思是，如果王庸敗了，就意味著華夏的衰敗？”
“嗬嗬，你們美國人就是喜歡抓住這種小語病做文章。不過沒關係，你盡可以這麼說。因為華夏永遠不會敗！”
說完，華夏記者轉身走了。
剩下露絲瞪著眼睛，一時間陷入疑惑。這些華夏人的信心到底從何而來？
難道他們真的不怕失敗？
露絲卻是不知道，一個發展了五千年，曆史長河中見證了無數興旺衰敗的民族，是不會畏懼任何的挫折的。更何況，這個民族就在不久前，還經曆了大多數國家都沒經曆過的亡國之痛。
連這個都挺住了，還有什麼是不敢麵對的呢？
……………………
祭台上，千葉真昔跟王庸分列兩旁。
千葉真昔看一眼時間，接過話筒，大聲道：“時間到，論學正式開始！下麵我介紹一下論學的規則，如果王老師有異議，隨時可以提出疑問。”
“好。”王庸點點頭。
“對於此次論學的方式，在此之前我進行了無數次的思考，也設想了很多種規則，但是無一例外都被我否認了。因為我覺得那些規則都太過於簡單，不足以將東方文化這個浩大的體係容納進去。直到我前幾天看書，看到了東方特色的科舉製度時，驀然有了主意。
即便東洋廢棄科舉製度的時間較早，但是也無法改變這是一種古代最為先進選拔製度的事實。正是這種製度的出現，才使得平民有了一躍成龍的機會。詩句中的‘朝為田舍郎，暮登天子堂’不再隻是幻想，而是成為了事實。
而在曆代的科舉中，湧現出來的英傑更是不計其數，可謂星光燦爛。所以，今天我跟王庸先生之間的論學，就要以這種向先賢致敬的形式，重新模仿一下科舉考試！來一次現代版的過龍門，登穹頂！”
千葉真昔的話音剛落，嘩，下麵民眾直接沸騰。
“科舉？這不是一種早就被淘汰的玩意嗎？千葉老師竟然用這種東西比試，確定不是在開曆史倒車？”
“早就淘汰？隻能說你目光短淺。科舉製確實在東洋推行的時間不長，可是後續的‘學問吟味’製度，也是科舉製的一種變種。如果你再仔細想一想，現在的學校入學製度，何嚐不是另一種科舉？成績好的學生進入好的大學，差生隻能進低一檔次的學校。這都是科舉製度的綿延啊！”
“讓你這麼一說，好像確實是這麼一回事。隻是究竟怎麼比試，千葉老師也沒說清楚啊！總不能倆人一人坐在一個小黑屋裏，發一張試卷比試吧？”
古代的科考，都是考生彙聚在貢院進行考試。而每個考生都有單獨的房間，說是房間其實不算，因為隻有一米左右長款，就是一個狹窄的小號子，稱之為‘號房’。
考生進入裏麵要連考幾天，吃喝拉撒睡都是在貢院裏完成。直至考完才能出貢院。
這對於考生的體力是一個考驗，所以那些隻知道死讀書的弱書生，很有可能堅持不下來直接昏死在號房裏。
那就一誤終身了。
千葉真昔提出采用科舉方式比賽，眾人心中首先想到的便是兩人鎖在號房裏答卷。
真要那樣，場麵就未免太過尷尬了。
祭台上，王庸也是麵帶疑惑，看向千葉真昔。
他對於千葉真昔提出的這個方式倒是沒有什麼異議，事實上王庸對於古代科舉製也是十分推崇的。這在古代是一項偉大的發明，是保證華夏文明綿延千年的最大動力之一。
而如今華夏的高考製度，其實就是現代版的科舉製。不同的是科舉製是一套完整的官員選拔製度，而高考是一個優秀人才培養製度。古代科舉一旦通過，就立馬翻身成為貴人，授予官職。高考卻隻是給予了一個更優秀的學習場所，能否翻身還需要看個人努力。
高考最大程度上保留了平民上升渠道的同時，也給予那些不擅長學習的差生，留了一定空間。畢竟這個社會不隻有學習一條路可走，隻要你能找到自己的興趣方向，付諸努力，總會有收獲。
所以王庸對那些叫囂著廢棄高考的人相當反感。那些人也許不缺錢不缺權勢，無論學習好壞都能生活優渥。可貧窮人家的孩子，卻隻有高考一條路可走。廢棄高考就相當於扼殺了數億窮困家庭孩子的未來。