顧安仁點頭。
俞一楠也點頭。
連楊玉潔小姑娘也煞有其事的點著小腦袋，跟小雞啄米一樣。
這種事情確實沒什麼可反駁的，事實就是許多人在欣賞名家作品時會產生種種感受，當然，這隻限於能夠近距離仔細欣賞真品的那些人，你在網上對著那些圖片看，永遠看不出個模樣來，就如同你在網上看樂山大佛跟到現場去看樂山大佛是完全兩種截然不同的體驗一個樣子，在網上看，跟近距離仔細欣賞，也是兩種完全不同的體驗。
以顧安仁和俞一楠的身份，想近距離欣賞那些名家作品根本不是什麼難題，自然能理解楊壽雲的話。
楊壽雲見狀這才繼續道：“但是一般人在感受到種種體驗之後隻會認為是名家的技法超群，畫工卓越，卻很少有人會將這種體驗與人們常常掛在嘴邊的‘意境’聯係在一起，更不會思考‘意境’到底是個什麼東西，你們呢，你們想過‘意境’是什麼嗎？”
顧安仁、俞一楠和楊玉潔繼續搖頭。
楊壽雲扭頭問徐景行：“景行，你呢，對‘意境’是怎麼理解的？”
徐景行心裏暗笑，臉上卻露出一些凝重之色，“我覺得吧，所謂的意境就是一種通過自己的作品引發觀者產生類似於靈魂觸動的體驗，說的具體點，就是用筆法、色調、空間、布局、畫麵感等技藝來觸摸觀者內心的一種能力，通俗的講，就是用自己的作品來引發觀者自己的想象力，讓觀者產生一種看到的是你的作品想到的卻是自己內心的作品的體驗。”
楊壽雲聞言猛的鼓掌，神情非常激動，都快跳起來了：“說的太好了，就是這個意思，看來你是真的達到了這種境界。”
徐景行還能說啥？他能說其實這隻是最淺顯的解釋？其實他還能做的更好更厲害？他總結出了一套屬於他本人的理論結果？
他真要那麼說，估計會被楊壽雲當吹牛吧！
當然，就算楊壽雲真的相信，那又有什麼意義呢？無非是讓楊壽雲更加驚訝更加佩服罷了，可現在的楊壽雲他已經足夠驚訝了，所以根本沒必要畫蛇添足。
楊壽雲驚訝，顧安仁和俞一楠更加驚訝，雖然他們不一定聽得明白那一番話，但很清楚楊壽雲在書法界的地位以及楊壽雲說的每一句話的含義，看到楊壽雲如此推崇徐景行，他們老兩口開心的同時也免不了有些吃驚，因為徐景行的出色程度遠遠的超出了他們的想象。
徐景行則有有點不好意思的撓撓頭：“我也是連猜帶蒙的亂說的，當不得真。”
“嗬嗬，你就別謙虛了，這種事情是蒙不出來的，也是猜不對的，懂就是懂，不懂就算你絞盡腦汁也想象不到那是怎麼樣一種體驗，”楊壽雲笑嗬嗬的說道，神態要多溫和就有多溫和，笑容有多真誠就有多真誠，甚至也不喊他“小子”了，而是直呼“你”，顯然是把徐景行當成了平輩人來對待。
徐景行聞言咧咧嘴，也就沒再說什麼，他怕自己說的太多不小心說漏了嘴，在普通人麵前說漏了嘴還能糊弄過去，可在楊壽雲這種行家麵前要是漏了什麼馬腳，根本遮掩不住，如果用謊言去掩飾，這謊言隻會越卷越大直到不攻自破。
這可不是他杞人憂天，而是真有這方麵的顧慮，因為楊壽雲事實上已經摸著修行的門檻兒了，要不然也不會在看到徐景行這幅《龜雖壽》的時候覺察到所謂的“意境”，那是意境麼？可以算是，但卻需要覺識能力很強的人才能感覺得到，普通人例如顧安仁和俞一楠根本沒發現什麼不同，所以他說楊壽雲已經通過在書法技藝方麵的累積從而摸到了修行的門檻兒，隻是混混沌沌的把門後的風景當成了藝術創作領域的更高層次境界而已。
如果有人能好好的指點指點楊壽雲，這老頭兒還真有可能在有有生之年跨入到門內，一窺門內風景，甚至成為一名真正的修行者。
當然，徐景行是沒有這樣的想法的，他可不想給一個年近古稀的老頭兒當師父。