難不成這就是傳說中的頓悟？或者領悟了所謂的天道？又或者是堅定了自己的道心？還是說凝聚了自己的神格？
徐景行嘴角扯出一絲微笑，一瞬間在腦海中將世界上幾大宗教流派都給調侃了一下，但心裏卻很清楚，這就是本相的玄奧之處，本相跟本尊的一言一行一思一念都息息相關，甚至，那種聯係的緊密程度要遠超所有人的想象。
唯心，唯物。
心，物。
剛了解這兩個概念的時候總以為這是兩個對立的概念，可現在，他可以用自己的親身經曆來告訴所有人心與物並不是對立的，而是緊密結合的，是缺一不可相依相存的存在。
當然，他並沒有興趣做這個科普，做了也沒什麼用，因為絕對不會有人相信，偏偏這種概念還沒辦法像科學證據那樣拿出來說服別人，怎麼做都隻能是徒勞，除非有一天能做到全民修真，不然的話總會有人質疑。
至於什麼時候才能全民修真？嗬嗬，還是先琢磨琢磨“太陽熄滅了怎麼辦”這個迫在眉睫的問題吧。
徐景行將蔡小芷和鄧青琪趕走之後，迫不及待的開始進行第二次嚐試。
這一次的準備稍顯倉促，但畢竟有了第一次的經驗，也就不需要做那麼做沒什麼大用的準備了，緊跟中心思想抓住關鍵要素就足夠了。
當然
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，必要的構思還是必不可少的。
他拿著鉛筆在紙上簡單的勾勒了幾個草圖，但都不是太滿意，因為這次他不準備做手把件了，更不準備做擺件之類的大件，而是打算做一隻羊脂玉的手鐲。
手鐲這東西看上去很簡單，很多地方在加工手鐲的時候已經完全脫離了人工，而是使用純機械工，隻要在電腦中輸入手鐲的尺寸，再把料子放進去，摁一下按鈕，“哧啦哧啦”幾下，一隻標準的手鐲就成型了，再扔進拋光機裏進行拋光，出來用水一衝擦幹淨就能擺到貨架上去賣，講究點的最後用蠟收收尾，不講究的也就那樣了，反正機器拋光的效果非常好，打不打蠟差別也不太大，而且有的買家就喜歡沒打蠟的玉件。
沒辦法，手鐲、珠子這種造型規整的物件就是這樣，用機器雕和人工雕幾乎沒有多大差別，甚至，機器雕出來的物件反而更加精致，尺寸非常標準，說兩毫米就是兩毫米，一點不多一點不少，說是圓的就是圓的，弧度不帶絲毫的波動，標準之極。
這種標準到沒有絲毫瑕疵的做工，在某種程度上而言也挺美的，隻是跟玉搭配在一塊，就多少顯得少了點人味兒。
當然，蘿卜白菜各有所愛，隻要有買家，隻要能賺錢，機械工和純手工對商家而言都不是問題，問題是現在的機械工大行其道，偏偏絕大部分買家還就吃這一套，這種利潤高成本低效率高的工作方式自然更得商家青睞。
徐景行當然不會使用機械工，他不願意用，也不能用，因為想要製造“神靈”，就必須有本相的全程參與，本相可沒辦法參與到機械的工作程序中。
何況機械造物本身就少了幾分靈動之氣，物性都是被硬生生的切割出來的，那樣的物件中怎麼可能誕生出聰慧靈動的“神靈”？
所以，薩滿傳承中有祖訓：每一根圖騰柱都必須由薩滿親自選材、親手製作，哪怕手藝再差也不能使用機器雕刻。
沒錯，這條祖訓就是蔡小芷的爺爺在晚年親自添加上去的，因為在蔡小芷的爺爺早年間還沒有流行機械雕刻，是蔡小芷的爺爺使用機械雕刻的圖騰柱實驗過後得出的結論。
事實上，這一點不用蔡小芷的爺爺說，徐景行也能總結出這樣的結論，這兩年多的時間裏，他不斷尋寶，發現過非常多誕生了本相的古玩，但這些古玩全都是純手工作品，像那些流水線上誕生的或者機器打造的物件，甭管多精美，連凝聚本相的可能性都不大，物性要麼是死板的要麼是散亂的，跟手工製品那自然柔順甚至有著不同屬性的物性完全不同。
所以，徐景行在製作那隻小狗形的羊脂玉手把件時，連拋光程序都是用手工代替的，甚至，在他的感覺中，當本相參與到手工拋光這道程序中時，對小乳狗的誕生非常有好處，那是一種類似於溫養的效果，而且是全方位的溫養，因為拋光這道程序要照顧到雕件的每一個細微的縫隙中，不能漏過一絲一毫。
（本章完）